《當(dāng)下的力量》讀后感【精選13篇】
認(rèn)真品味一部名著后，你有什么體會(huì)呢？是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？下面是小編幫大家整理的《當(dāng)下的力量》讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《當(dāng)下的力量》讀后感1
《當(dāng)下的力量》一書(shū)在開(kāi)篇的導(dǎo)讀中就提到，這是一本不能用大腦讀的書(shū)。確實(shí)，這本書(shū)真的挺難啃的，有幾次看著看著我都睡著了，感覺(jué)僅僅是眼睛閱讀了文字，根本不知道作者究竟想說(shuō)的是什么，但是越往后面讀，越能有新的收獲，能感覺(jué)到自己的思路也越來(lái)越清晰了。這本書(shū)教導(dǎo)了我們一種新的生活方式，一種新的思維方式……
日常生活中，我們經(jīng)常會(huì)問(wèn)自己過(guò)得幸福不幸福，快樂(lè)不快樂(lè)？為什么有那么多的憂(yōu)傷和痛苦？我們大多數(shù)人的回答可能是：我現(xiàn)在不幸福也不快樂(lè)，但等我擁有了足夠的金錢(qián)，等我擁有了完美的愛(ài)情，等我擁有了充足的時(shí)間，我就幸福了，總是等我有了……等我有了……
于是你總是活在你的未來(lái)和你的過(guò)去，你會(huì)變得焦慮、憂(yōu)傷、壓抑、痛苦，唯獨(dú)沒(méi)有正視當(dāng)下，體會(huì)當(dāng)下，安于當(dāng)下，活在當(dāng)下。殊不知，無(wú)數(shù)的未來(lái)正是由無(wú)數(shù)點(diǎn)滴的當(dāng)下組成，無(wú)數(shù)點(diǎn)滴的當(dāng)下又會(huì)成為無(wú)數(shù)的過(guò)去，如果你連當(dāng)下都把握不好，那么你將又會(huì)失去今天、明天和昨天，最終幸福和快樂(lè)都將離你遠(yuǎn)去，一無(wú)所有。
看完�？斯亍ね欣麑�(xiě)的《當(dāng)下的力量》一書(shū)，我才更深一步的思考：我們到底怎樣才能活在當(dāng)下，在沒(méi)有擁有和得到你想要的東西時(shí)，依然感覺(jué)幸福和快樂(lè)呢？
放下這本書(shū)，恰好看到我的兒子在專(zhuān)注地玩著他的玩具，我忽然發(fā)現(xiàn)，孩子盡管有些事情不懂，但是卻擁有完整的自我，他是真正活在當(dāng)下的人，他想哭就哭、想笑就笑、想吃就吃、想睡就睡，上一時(shí)刻還在不停地哭鬧著沒(méi)有游戲成功，下一刻卻又開(kāi)心地?fù)涞轿业膽牙锎笮�。他的注意力每時(shí)每刻都集中在當(dāng)下，所以笑的時(shí)候笑的那么開(kāi)心，哭的時(shí)候又哭的那么傷心。
我們也有著活在當(dāng)下的童年時(shí)光，但隨著年齡漸漸長(zhǎng)大，我們的內(nèi)心慢慢豐富起來(lái)，我們的思維和經(jīng)驗(yàn)卻慢慢左右了我們的行為方式，我們身體和內(nèi)心會(huì)慢慢地積累負(fù)面的.能量。我們漸漸地被思想奴役了，失去了自我的意識(shí)，所有負(fù)面的能量隨之而來(lái)。從表面看，當(dāng)下僅是生命中的片刻，生命中似乎有無(wú)數(shù)個(gè)片刻組成，然而當(dāng)下，是唯一永遠(yuǎn)無(wú)法逃離的現(xiàn)實(shí)，無(wú)論生活發(fā)生多少改變，有一件事情是不變的：你總是處于當(dāng)下。
我們擁有最珍貴的東西——當(dāng)下的力量。生命是由無(wú)數(shù)個(gè)片刻所組成的，當(dāng)下僅是眾多片刻中的一個(gè)，但是我們每個(gè)人都活在當(dāng)下。當(dāng)下，是我們無(wú)法逃離的現(xiàn)實(shí)。我們總處于當(dāng)下，既然如此，為何不順其自然，與其友善相處呢？
有多少人的一生是這樣度過(guò)的：盼望著上大學(xué)，盼望著大學(xué)畢業(yè)找到好的工作，接著又開(kāi)始盼望著結(jié)婚生子，然后盼望著小孩去上學(xué)自己回去上班。之后盼望著退休，退休之后回憶自己的一生，到最后生命快要終結(jié)的時(shí)候，忽然明白，自己一直忘了真正地去生活。
勞碌了一生，時(shí)時(shí)刻刻想的是未來(lái)，每天活在對(duì)過(guò)去的回憶與對(duì)未來(lái)的憂(yōu)慮之中，卻忘了自己是活在當(dāng)下的。“我們思索著過(guò)去，憂(yōu)慮著未來(lái)，結(jié)果是我們永遠(yuǎn)無(wú)法對(duì)現(xiàn)在付出全部的注意力�！本瓦@樣在不知不覺(jué)中，失去了每一天，失去了每一個(gè)真實(shí)，精彩的瞬間，失去了生活本身的樂(lè)趣。
書(shū)中用比較哲學(xué)的語(yǔ)言和邏輯向我們展示了，我們的思維和無(wú)意識(shí)讓我們偏離當(dāng)下，我們一直活在思維的慣性和尋求自我價(jià)值的圓滿(mǎn)中，當(dāng)我們不能正視現(xiàn)實(shí)或不能認(rèn)同自我的時(shí)候，焦慮的情感就左右了我們，使我們不得平靜和愉悅，更談何幸福和快樂(lè)呢！
其實(shí)，現(xiàn)實(shí)中的我們，只能活在當(dāng)下，活在此時(shí)此刻，所有的一切都要在當(dāng)下發(fā)生，而過(guò)去和未來(lái)只是一個(gè)無(wú)意義的時(shí)間概念。作者在書(shū)中寫(xiě)到，時(shí)間一點(diǎn)兒也不珍貴，因?yàn)樗鼉H僅是一種幻象。你越關(guān)注時(shí)間——過(guò)去和未來(lái)，你就會(huì)越多地錯(cuò)過(guò)當(dāng)下。當(dāng)下才是最為珍貴的東西。因?yàn)樗俏ㄒ徽嬲嬖诘臇|西，生命就是此刻，你的生命從來(lái)不會(huì)不在此刻，未來(lái)也不會(huì)。
只有通過(guò)向當(dāng)下的臣服，我們才能找到真正的力量，找到獲得平和與寧?kù)o的入口。臣服是一種順隨生命流動(dòng)，而不逆流而上的簡(jiǎn)單而又深刻的智慧。在那里，我們能找到真正的歡樂(lè)，我們能擁抱真正的自我。
所以，幸福不幸福，快樂(lè)不快樂(lè)，顯然與物質(zhì)并不相關(guān)，而且也不成比例。每個(gè)人都有每個(gè)人不同的幸福和快樂(lè)。順其自然，知足常樂(lè)，平靜地面對(duì)生活中出現(xiàn)的痛苦，當(dāng)你坦然面對(duì)的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)事情并沒(méi)有你想象的那么難，在順境中學(xué)會(huì)珍惜與感恩，在逆境中也學(xué)會(huì)欣然接受，不管外在的世界如何無(wú)常，我們內(nèi)心都要完整，讓我們把握當(dāng)下的每時(shí)每刻，學(xué)會(huì)隨時(shí)隨地感受到愛(ài)，達(dá)到天人合一，自然就會(huì)創(chuàng)造出生命的奇跡。
“人生就像一場(chǎng)旅行，重要的不是目的地，而是沿途的風(fēng)景，以及看風(fēng)景的心情�！敝挥形覀兦逍训匾庾R(shí)到我們活在當(dāng)下，才能用心去感受，去欣賞這沿途的風(fēng)景，也才能心無(wú)雜念，拋開(kāi)所有煩惱與不快，享受人生的樂(lè)趣。
《當(dāng)下的力量》是一本偏哲理的書(shū)。它不太適合一口氣讀完，而且我感覺(jué)也讀不下去。它的每一章每一段都很短，但要用心去體悟。初次讀這本書(shū)，領(lǐng)悟到的東西還不是很多，但如果能放在手邊，經(jīng)常去讀，每次只讀一小段，細(xì)細(xì)地去品味，認(rèn)真地去思考，并用內(nèi)在覺(jué)知來(lái)吸納其中的精髓，定能凈化心靈，拂去疲憊，即使在喧囂的都市中也能感受到內(nèi)心的寧?kù)o、溫馨與美好，達(dá)到內(nèi)在的平靜與和諧。
最后用我曾經(jīng)收到的一張好友寄來(lái)的賀卡中的詞語(yǔ)，作為結(jié)束。
《當(dāng)下的力量》讀后感2
《當(dāng)下的力量（白金版）》堪稱(chēng)心靈讀物經(jīng)典，作者�？斯亍ね欣赋隽宋覀�?nèi)粘Ｍ纯嗟闹饕獊?lái)源——被大腦思維所控制、焦慮過(guò)去和未來(lái)而非活在當(dāng)下。但實(shí)際上，我們只能活在當(dāng)下，活在此時(shí)此刻。通過(guò)向當(dāng)下的臣服，你才能找到真正的力量，獲得內(nèi)在的智慧和真正的喜悅。作者在《當(dāng)下的力量》中提出了幾個(gè)非常實(shí)用的方法，讓自己認(rèn)清時(shí)間的幻象，活在當(dāng)下�！懂�(dāng)下的力量》對(duì)于普遍焦慮、抑郁、壓力大的現(xiàn)代大眾讀者來(lái)說(shuō)，是一本切實(shí)有用的好書(shū)，將讓我們認(rèn)清時(shí)間的幻象，活在當(dāng)下，找到真正的力量，發(fā)現(xiàn)平和與寧?kù)o的入口。
自認(rèn)為我是一個(gè)十分愛(ài)“異想天開(kāi)”的人，比較小的時(shí)候我就總愛(ài)思考什么是時(shí)間，這是一個(gè)物理或者說(shuō)哲學(xué)概念，我并不明白。后來(lái)，繁忙的學(xué)業(yè)和一些具體的生活中的煩惱，催促著我不能想這個(gè)比較無(wú)厘頭的問(wèn)題。但后來(lái)我又發(fā)現(xiàn)，這個(gè)看似無(wú)厘頭的問(wèn)題的答案確實(shí)能解決我的許多煩惱。而這本書(shū)給了我許多啟迪，以下是我的幾點(diǎn)感受和收獲。
超越你的思維
想要感知并真正明白當(dāng)下的力量，我們需要從大腦復(fù)雜的思維里跳脫出來(lái)，也就是本書(shū)所講“你不等于你的大腦”。實(shí)際上我們時(shí)常覺(jué)得焦慮、迷茫、懊悔等這些讓人痛苦的感受只是我們的大腦感知并表達(dá)的意思，我們是可以控制自己的思維的，也就是書(shū)中所說(shuō)，要超越你的思維，要掌控自己的大腦，這是明白“當(dāng)下”這個(gè)概念的重要前提。
任何事物都不能存在于當(dāng)下時(shí)刻之外
我們經(jīng)常會(huì)有這樣兩種感受：對(duì)過(guò)去懊悔和對(duì)未來(lái)焦慮。
本書(shū)中寫(xiě)“沒(méi)有任何事情可以發(fā)生在過(guò)去，所有的事情都發(fā)生在當(dāng)下。也沒(méi)有任何事情會(huì)發(fā)生在未來(lái)，所有的事情只發(fā)生在當(dāng)下”。當(dāng)你記起過(guò)去發(fā)生的事情時(shí)，你就重新激活了那個(gè)記憶——而你是在當(dāng)下做這件事情的。未來(lái)是一個(gè)幻想的當(dāng)下，是思維對(duì)未來(lái)的投射。當(dāng)未來(lái)來(lái)臨時(shí)，它是以當(dāng)下的方式到來(lái)。當(dāng)你思考未來(lái)時(shí)，你也是在當(dāng)下做這件事情。很明顯，過(guò)去和未來(lái)本身沒(méi)有現(xiàn)實(shí)性。就像月亮本身不會(huì)發(fā)光一樣，它只能反射太陽(yáng)光，所以過(guò)去和未來(lái)僅是永恒的當(dāng)下的光線、力量和現(xiàn)實(shí)性的反映。過(guò)去和未來(lái)的現(xiàn)實(shí)性都是從當(dāng)下借過(guò)來(lái)的。
美好源自你臨在的定靜之中
關(guān)于作者對(duì)于這點(diǎn)的陳述，我的理解是專(zhuān)注在當(dāng)下就能感受到許多美好，專(zhuān)注當(dāng)下才會(huì)發(fā)現(xiàn)珍貴的事物，專(zhuān)注當(dāng)下才能使當(dāng)下能創(chuàng)造的價(jià)值達(dá)到最高。
你是否曾在晴朗的夜晚凝視夜空，驚嘆于它絕對(duì)的寂靜和不可思議的浩瀚？你是否傾聽(tīng)過(guò)，真正地傾聽(tīng)過(guò)森林中山泉的聲音？或者你是否真正地傾聽(tīng)過(guò)在寂靜的夏夜鳥(niǎo)兒的歌唱？
要感受大自然的美麗、偉大和神圣，你必須暫時(shí)卸下你個(gè)人問(wèn)題的包袱、過(guò)去的和未來(lái)的包袱，以及你知識(shí)的包袱。否則，你將會(huì)視而不見(jiàn)，聽(tīng)如未聞。你需要完全地進(jìn)入當(dāng)下時(shí)刻才行。同樣的要做好一件事情，要完成好一件任務(wù)，需細(xì)致入微，專(zhuān)注投入，才能達(dá)到最好的效果。
內(nèi)在身體能量的感受
作者寫(xiě)的這點(diǎn)，我理解為專(zhuān)注當(dāng)下會(huì)使我們更好感受“自我”，而不斷加深對(duì)內(nèi)在“自我”的理解使我們更好掌握自己的思維，從而幫助我們平靜地處在當(dāng)下。
內(nèi)在身體能量的感受是一種深入理解自我、提升自我意識(shí)的方法。它涉及到將注意力從外在形式轉(zhuǎn)移到內(nèi)在感覺(jué)，從而感受到內(nèi)在身體的生命力。它超越了我們可見(jiàn)、可觸摸到的身體，是我們內(nèi)心的本質(zhì)。通過(guò)感受內(nèi)在身體，我們可以理解自己是超越這些外在形式的。
為了感受內(nèi)在身體，我們需要進(jìn)行一些練習(xí)，比如冥想。在冥想中，我們需要將注意力從思維中直接轉(zhuǎn)移到身體內(nèi)，感受那個(gè)內(nèi)在無(wú)形的能量場(chǎng)，這就是代表你肉身生命力的本體。這意味著我們需要經(jīng)常將注意力集中在我們身體的內(nèi)在能量場(chǎng)上，從內(nèi)在來(lái)感受我們的身體。這種身體意識(shí)有助于我們的`臨在，幫助我們平靜地處在當(dāng)下時(shí)刻。
臣服與行動(dòng)
關(guān)于這點(diǎn)，就是我們常說(shuō)的“既來(lái)之，則安之”。在這里作者用“臣服”兩個(gè)字表述當(dāng)挑戰(zhàn)和困難來(lái)臨時(shí)，我們需要“臣服”于它。但是這里的“臣服”并不是消極的意思，臣服并不意味著停止制訂計(jì)劃或采取積極的行動(dòng)。相反，它是一種順隨生命流動(dòng)的態(tài)度，讓你和本體的能量源頭重新聯(lián)結(jié)。當(dāng)你所做的事是與本體相聯(lián)結(jié)的，那么它將會(huì)變成你生命能量的一場(chǎng)慶典，并將帶你更深入當(dāng)下，并隨著做出行動(dòng)。
總結(jié)
這是一本讓我“已讀完”還在下意識(shí)地繼續(xù)翻頁(yè)的書(shū)，《當(dāng)下的力量》書(shū)如其名，整本書(shū)一直在不停地流瀉著一股智慧的力量，強(qiáng)烈震撼了我內(nèi)心深處。讀懂本書(shū)并不難，但是難在踐行，它創(chuàng)造性地提出了一些大膽的思維方式，讓每個(gè)人擺脫傳統(tǒng)的精神體驗(yàn)和思維認(rèn)知，例如，我們都說(shuō)，最寶貴的就是時(shí)間，經(jīng)常為了回憶過(guò)去而內(nèi)疚自責(zé)，為了幻想未來(lái)而澎湃不已，卻忽略了最為珍貴的當(dāng)下，作者認(rèn)為“時(shí)間一點(diǎn)兒也不珍貴，因?yàn)樗鼉H僅是一種幻象。你認(rèn)為珍貴的東西不是時(shí)間，而是不在時(shí)間內(nèi)的那一點(diǎn)，即當(dāng)下。實(shí)際上，當(dāng)下才真正的珍貴。你越關(guān)注時(shí)間——過(guò)去和未來(lái)，你就會(huì)越多地錯(cuò)過(guò)當(dāng)下。當(dāng)下才是最為珍貴的東西。當(dāng)下這一刻，當(dāng)時(shí)間缺席時(shí)，你所有的問(wèn)題都會(huì)消失�？嚯y只有在時(shí)間中才能存在，在當(dāng)下它無(wú)法存活�！�
《當(dāng)下的力量》讀后感3
在這個(gè)充滿(mǎn)焦慮，痛苦，壓抑的社會(huì)中，我拼命的掙扎，想抓住一根救命稻草，將我解救出這黑暗的生活。
你能想到會(huì)有這樣一本書(shū)，它能帶你走出混沌，重見(jiàn)溫暖嗎？就是這本萌姐讀書(shū)會(huì)推薦的書(shū)《當(dāng)下的力量》作者�？斯�。托尼。他是身心靈大師，畢業(yè)于倫敦大學(xué)，29歲那年，一次意外的經(jīng)歷徹底改變了他的生活，他用一種簡(jiǎn)單明了的語(yǔ)言傳達(dá)了古代心靈導(dǎo)師的簡(jiǎn)單而深刻的信息：我們可以擺脫痛苦并進(jìn)入內(nèi)心的平和世界。其實(shí)這就是我想得到的世界，現(xiàn)在我的世界實(shí)在是太痛苦了，每天生活在焦慮，自責(zé)，壓抑中，甚至嚴(yán)重時(shí)，想過(guò)自殺。但是讀了這本書(shū)后，我漸漸地情緒緩和。接下來(lái)讓我們來(lái)感受一下這本書(shū)在我身上產(chǎn)生的力量吧。
這本書(shū)開(kāi)頭就講，你不等于你的大腦，這就奇怪了，我們的行為不都是由大腦控制的嗎？那我是誰(shuí)呢？作者講你是你自己（本體），大腦只是思維的工具，它通過(guò)無(wú)意識(shí)得思維來(lái)批判你。它通過(guò)分析過(guò)去的經(jīng)歷，思考未來(lái)的走向，使我們活在痛苦的過(guò)去，焦慮的未來(lái)，但偏偏忽略當(dāng)下的時(shí)刻。當(dāng)下這個(gè)時(shí)刻才是我們能控制掌握的。他告訴我要做為觀察者來(lái)觀望我的情緒，我的痛苦，我的恐懼，當(dāng)你抽離出一種狀態(tài)來(lái)靜靜地觀察它時(shí)，這些情緒便無(wú)處安放。
我閉上眼睛，用心聽(tīng)我的大腦此刻在跟我說(shuō)什么。它說(shuō)，你是無(wú)能的人，什么事都做不好，每天做事手忙腳亂。沒(méi)學(xué)識(shí)，沒(méi)主見(jiàn)，沒(méi)遠(yuǎn)見(jiàn)，也沒(méi)技能，所以你就是沒(méi)有用的人……當(dāng)時(shí)我就眼眶濕潤(rùn)了。同時(shí)，也感受到了我的內(nèi)心在說(shuō)，我不是這樣的人！但是聲音太小，而且我的無(wú)意識(shí)是認(rèn)同大腦這樣給我貼標(biāo)簽。所以才漸漸明白，原來(lái)當(dāng)有人否定，不認(rèn)同，不贊同我的意見(jiàn)，我的'想法時(shí)，自己會(huì)產(chǎn)生非常憤怒的情緒。要么發(fā)脾氣，要么冷眼相待……
你不覺(jué)得這很奇妙嗎？突然覺(jué)得有個(gè)卡點(diǎn)被打通了，原來(lái)自己的焦慮，恐懼，痛苦，都來(lái)自大腦對(duì)我（本體）的無(wú)意識(shí)批判。而我本身并沒(méi)有痛苦，是大腦這個(gè)無(wú)意識(shí)思維給我投射了一個(gè)痛苦之身。它只是一個(gè)幻像。
這給我?guī)?lái)了一絲平和的感覺(jué)。而這種讓人豁然開(kāi)朗的力量，來(lái)自作者講的要找回我們的本體，感受“臨在”的狀態(tài)，感受“心流”的觸動(dòng)。集中精力做好當(dāng)下的每一件事，將大腦無(wú)意識(shí)的思維批判，看作是痛苦之身，并接受它，觀察它，最后讓它變成一道光，融合在溫暖的陽(yáng)中。成為本體之光的一部分。
在看了這本書(shū)以后，我立即實(shí)踐了當(dāng)下的力量。這一天，我開(kāi)車(chē)回家，這次說(shuō)也奇怪，選擇了走國(guó)道，旅途比較遠(yuǎn)，有很多岔路口，又是下班高峰期，屋漏偏逢連夜雨，我居然又把路走錯(cuò)了。當(dāng)時(shí)這火大了，憤怒，自責(zé)，責(zé)怪……一連串的情緒就出來(lái)了。這時(shí)我意識(shí)到要作為觀察者抽離出來(lái)看這一切，我的手已拽緊，非常的緊張，因?yàn)榍榫w很不穩(wěn)定，并有抓扯自己褲子的抓狂舉動(dòng)。于是我深深的吸一口氣，慢慢緩和情緒，意識(shí)到現(xiàn)在我的大腦在批判我走錯(cuò)方向的行為，它在否定我，在指責(zé)我，又勾起了小時(shí)候經(jīng)常被種種外界的否定和批判的痛苦回憶，使這個(gè)痛苦之身，更加的痛苦。觀察到這一點(diǎn)，我便接受了我的痛苦之身，同時(shí)意識(shí)到當(dāng)下走錯(cuò)路后，現(xiàn)在最重要的是做什么呢？當(dāng)然是專(zhuān)心開(kāi)車(chē)，專(zhuān)注路況，跟著重新規(guī)劃正確的路線開(kāi)車(chē)回家，這樣才能安全的回到家。而這時(shí)，痛苦之身的責(zé)怪，憤怒，已蕩然無(wú)存。它在這個(gè)時(shí)候也是沒(méi)有用的，自然就消失了，它并不能給我指明方向。
晚上，剛好我親愛(ài)的姐姐給我打電話(huà)，也很巧，今天都是來(lái)度化我的，哈哈。姐問(wèn)我最近起來(lái)那么早都干嘛呀。當(dāng)然我姐是關(guān)心我的，怕我又犯“心臟病”。我說(shuō)起來(lái)看書(shū)呀。她說(shuō)，那你看的啥，給我說(shuō)說(shuō)。我脫口而出，不講。很簡(jiǎn)單的詞。我大腦說(shuō)的。你看，這是我常有的無(wú)意識(shí)思維方式，為什么我要說(shuō)不講呢，看我一步一步來(lái)分析自己。
我姐一聽(tīng)到我說(shuō)這個(gè)，她當(dāng)姐當(dāng)老師的范兒就來(lái)了。她說(shuō)，你看了書(shū)，不講，你就看不懂嘛，記不住，白看了。那還不如不看。你看這話(huà)我聽(tīng)的是不是覺(jué)得姐在否定我，放以前，我就直接掛電話(huà)不講了，因?yàn)槲易约菏强炊说�，不是不講，是有原因的，但是我不說(shuō)。因?yàn)榇竽X對(duì)我的評(píng)判給我又貼標(biāo)簽，它說(shuō)，你表達(dá)能力不好，你重來(lái)沒(méi)有講過(guò)，肯定講不好，你姐會(huì)否定你看的內(nèi)容，會(huì)瞧不起你。這認(rèn)定讓我產(chǎn)生了恐懼心理，自卑，不自信的心里也出來(lái)了。
萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到，今天我有意識(shí)的觀察了自己大腦所有批判，并意識(shí)到當(dāng)下最重要的事情是做什么？難道是讓這些沒(méi)有出現(xiàn)的問(wèn)題，帶給我不良情緒？不，當(dāng)下我意識(shí)到我應(yīng)該表達(dá)出我的想法。于是我說(shuō)，姐，不是我不講，是我不敢講，其實(shí)我感悟挺深的，但是我覺(jué)得自己很自卑，怕講不好，你笑話(huà)我，自尊心會(huì)受到重創(chuàng)。我說(shuō)了大腦對(duì)我的批判，也表達(dá)了此時(shí)此刻的想法。這一說(shuō)不得了，大腦沒(méi)有再批判我，而是任由我的內(nèi)心徜徉。
接著我姐說(shuō)，沒(méi)關(guān)系，她原來(lái)也是講的語(yǔ)無(wú)倫次。于是，我第一次用獨(dú)有的自我意識(shí)克服了恐懼情緒，開(kāi)口對(duì)親近的人講自己讀過(guò)的書(shū)，自己的內(nèi)心恐懼。一切都很好，并沒(méi)有嘲笑，指責(zé)，換來(lái)的是自己身心的愉悅，和姐姐的肯定。
于是痛苦之身的小我，便化作自我意識(shí)的燃料，助我完成分享。
通過(guò)自己的實(shí)踐，慢慢地開(kāi)始找到自己的本體一光，慢慢地有意識(shí)的思考，慢慢地感覺(jué)到當(dāng)下集中精力的力量，本體的純凈平和，感受到當(dāng)下臨在的狀態(tài)，痛苦在減輕，焦慮在消散。
感謝遇見(jiàn)《當(dāng)下的力量》，感謝萌姐讀書(shū)會(huì)推薦這本書(shū)，并導(dǎo)讀這么棒的一本書(shū)，這使我終身受益，這是本真的拯救了我靈魂的書(shū)籍。我也想把它推薦給更多身邊的朋友，愿所有朋友能活的平和而有力量！
《當(dāng)下的力量》讀后感4
本書(shū)是一本哲學(xué)大類(lèi)下的心靈讀物，主要內(nèi)容是關(guān)于我們?nèi)粘Ｖ谐Ｒ?jiàn)的精神痛苦的原因分析，我們大腦的被思維所控制，焦慮過(guò)去和未來(lái)，而并非活在當(dāng)下。實(shí)際上，我們只有活在當(dāng)下，活在此時(shí)此刻，才可以通過(guò)向當(dāng)下臣服，自?xún)?nèi)而外找到真正的力量，讓自己認(rèn)清時(shí)間的幻像，克服焦慮、抑郁、內(nèi)耗、壓力，發(fā)現(xiàn)平和與寧?kù)o的入口，從而獲得內(nèi)在的智慧和真正的喜悅。
一、關(guān)于痛苦的
我們無(wú)法靈活控制自己的思維，我們經(jīng)常成為思維的奴隸，成為自己“強(qiáng)迫性思維”的受害者。強(qiáng)迫性思考者(其實(shí)幾乎每個(gè)人都是)活在一個(gè)分裂的狀態(tài)。當(dāng)我們轉(zhuǎn)變了內(nèi)心的狀態(tài)之后，環(huán)境也會(huì)隨之轉(zhuǎn)變，這就是所謂的“境由心轉(zhuǎn)”。
恐懼的表現(xiàn)形式有多種：不安、憂(yōu)煩、焦慮、緊張、壓力、畏縮、恐懼等。心理上的恐懼總是源于“可能會(huì)發(fā)生的事件”，而非“當(dāng)下正在發(fā)生的事件”。所有的恐懼都是源自小我對(duì)死亡、毀滅的恐懼。
在小我對(duì)圓滿(mǎn)的追尋中，最常見(jiàn)的自我認(rèn)同與財(cái)產(chǎn)、工作、社會(huì)地位、名望、知識(shí)和教育、外表、特殊技能、人際關(guān)系、個(gè)人和家族歷史、宗教信仰、種族等其他集體認(rèn)同有關(guān)。所有這些都不是真正的本我。
二、如何去做到感知小我背后真正的自我并進(jìn)入本體
隨著傾聽(tīng)思維，我們會(huì)感覺(jué)到在這種思維之下或之后的一種有意識(shí)的臨在，那就是更深的自我。思維空白出現(xiàn)時(shí)，在內(nèi)心會(huì)感覺(jué)到一種靜止和寧?kù)o的狀態(tài)。我們開(kāi)始感覺(jué)到與本體合二為一的自然狀態(tài)，同樣會(huì)感覺(jué)到一種來(lái)自?xún)?nèi)心深處的喜悅。隨著我們進(jìn)一步深入這種“無(wú)念”的狀態(tài)，純意識(shí)狀態(tài)，我們會(huì)如此喜悅地感受臨在：所有的思維、情緒、身體以及整個(gè)外部世界，在與本體比較之下，都不那么重要了。一種無(wú)我(selfless)的狀態(tài)，這種臨在實(shí)際上就是本我。
情緒在思維和身體的相遇處產(chǎn)生，它是身體對(duì)思維的反應(yīng)——或者可以說(shuō)，它是思維在身體上的反映。情緒是屬于二元思維的一部分，受制于對(duì)立法則。可以允許情緒的存在，但卻不要受它控制。如果沒(méi)有情緒存在，那么請(qǐng)更深地去關(guān)注身體的.內(nèi)在能量場(chǎng)。這就是進(jìn)入本體的大門(mén)。積極的情緒，如愛(ài)和喜悅，它們是與你和本體相關(guān)聯(lián)的本性不可分割的一部分。對(duì)于大部分人來(lái)說(shuō)，只有當(dāng)感受到極大美感、極度恐懼或體力受到極度挑戰(zhàn)時(shí)，才能引起思維的暫時(shí)失語(yǔ)，這時(shí)，思維空白才會(huì)產(chǎn)生。愛(ài)、喜悅與平和是深刻的本體狀態(tài)，或是內(nèi)心與本體聯(lián)結(jié)時(shí)的三個(gè)方面。在這種狀態(tài)下，它們沒(méi)有對(duì)立，這是因?yàn)樗鼈兌荚醋运季S之外。
三、深深地進(jìn)入當(dāng)下，終結(jié)時(shí)間的幻象
從思維中去除時(shí)間，思維就會(huì)停止——除非你選擇去運(yùn)用它。你越關(guān)注時(shí)間——過(guò)去和未來(lái)，你就會(huì)越多地錯(cuò)過(guò)當(dāng)下。時(shí)間一點(diǎn)兒也不珍貴，因?yàn)樗鼉H僅是一種幻象。任何事物都不能存在于當(dāng)下時(shí)刻之外。學(xué)著在你生活中的實(shí)際事務(wù)上利用時(shí)間。當(dāng)這些實(shí)際事務(wù)被解決后，請(qǐng)立即回到當(dāng)下的狀態(tài)。這樣，就不會(huì)創(chuàng)造出心理時(shí)間。所謂“心理時(shí)間”，就是認(rèn)同過(guò)去，并且持續(xù)地、強(qiáng)迫性地投射到未來(lái)。
認(rèn)識(shí)到生命旅程的內(nèi)在目的。外在目的和未來(lái)有關(guān)，但是如果目標(biāo)采取的行動(dòng)占據(jù)了太多注意力，比你現(xiàn)在所采取的步驟更為重要是，那你就是失去了你旅程的內(nèi)在目的。放空身心，將注意力集中在體內(nèi)的能量場(chǎng)上，內(nèi)在身體位于你的形式身份和真正本質(zhì)之間的門(mén)檻上。
四、開(kāi)悟是進(jìn)入靈性殿堂的關(guān)鍵
“開(kāi)悟”這個(gè)詞聽(tīng)起來(lái)就像一些超人類(lèi)成就的玄學(xué)，它其實(shí)就是一種簡(jiǎn)單的與本體合一的自然狀態(tài)。它是一種與不可衡量的、不可摧毀的事物相聯(lián)系的狀態(tài)。開(kāi)悟意味著超越思維，而不是下降到思維之下屬于動(dòng)物或植物的層面。本體是超越那些受限于生死的各種生命形式而永在的“至一生命”。作為無(wú)形的、不滅的本質(zhì)，本體不僅超越了所有生命形式，更深深地根植于每種生命形式之中。也就是說(shuō)，作為我們最深的自我和真實(shí)的本質(zhì)，我們可以在每個(gè)當(dāng)下接觸到它。重新覺(jué)知到本體，并保持這種覺(jué)知體驗(yàn)的狀態(tài)就是開(kāi)悟。
開(kāi)悟是一個(gè)圓滿(mǎn)的境界，合一而和平，與生命以及它所顯化的世界合一，同時(shí)，與我們最深的自我的未顯化的生命，也就是本體合一。開(kāi)悟不僅是痛苦和身心內(nèi)外沖突的終結(jié)，也是思考的終結(jié)。各門(mén)各派的心靈導(dǎo)師都指出當(dāng)下時(shí)刻是開(kāi)悟的關(guān)鍵。禪宗的本質(zhì)就體現(xiàn)在“在當(dāng)下的刀鋒邊緣上走路”——完全地進(jìn)入當(dāng)下就不會(huì)有問(wèn)題，就不會(huì)有痛苦。
《當(dāng)下的力量》讀后感5
感謝孫校長(zhǎng)，讓我讀了一本好書(shū)《當(dāng)下的力量》，當(dāng)時(shí)選書(shū)的時(shí)候是被書(shū)名所吸引，這應(yīng)該是一本傳遞正能量的書(shū)，看過(guò)之后，的確如此，它有一種神奇力量，這種力量可以讓讀過(guò)的人不知不覺(jué)中改善自身的生活，變的積極、樂(lè)觀。這不是一本一口氣讀完的書(shū)，剛讀前幾頁(yè)時(shí)，我甚至感覺(jué)讀不下去，理解不了。一直讀到第１４頁(yè)，超越你的思維這一章節(jié)的時(shí)候，我才有所領(lǐng)悟，要學(xué)會(huì)控制自己的思維和情緒，達(dá)到一種內(nèi)心的平和，進(jìn)入臨在的狀態(tài)，只有在這種方式下，你才有可能進(jìn)行創(chuàng)造性的思考，只有在這種狀態(tài)下，你的思維才具有真正的力量。
這本書(shū)的作者是德國(guó)的�？斯亍ね欣跁�(shū)的第一章提到一個(gè)問(wèn)題：開(kāi)悟是什么？作者喜歡佛陀將開(kāi)悟簡(jiǎn)單地定義為“受苦的終結(jié)”。作者本人在３０歲之前一直生活在一種焦慮不安的狀態(tài)中，時(shí)常伴隨著自殺的傾向。而他的人生從此發(fā)生改變，成為一名優(yōu)秀的心靈導(dǎo)師，是在他２９歲生日后的一個(gè)夜晚，夜的寂靜，房間內(nèi)所有的一切都讓他感到陌生，充滿(mǎn)敵意，痛恨并深深的厭惡這個(gè)世界，想要?dú)缱约旱挠^(guò)求生的本能。而令他開(kāi)悟的一句話(huà)，來(lái)自于他腦海中的一個(gè)聲音：“我無(wú)法再忍受我自己了�！薄拔摇焙汀白约骸�，這其中只有一個(gè)是真實(shí)的。此時(shí)，他的大腦完全停止了運(yùn)轉(zhuǎn)，感覺(jué)被吸進(jìn)了一個(gè)能量的旋渦。當(dāng)他醒來(lái)，每件東西都那么新鮮，生活是如此美好。之后的幾年里，他讀過(guò)很多靈修書(shū)籍并和幾位心靈導(dǎo)師相處過(guò)后，他認(rèn)識(shí)到：所有的不幸和恐懼最終都是大腦制造出來(lái)的。想要自殺的是那個(gè)虛假、受苦的“小我”，而當(dāng)“小我”分崩瓦解之后，留下的才是我的真正本質(zhì)，那個(gè)始終臨在狀態(tài)的“真我”。
書(shū)中探討了人們一直都處在大腦或思維的控制之下，生活在焦慮中，忘不掉過(guò)去，更擔(dān)心未來(lái)的狀態(tài)。并指出我們實(shí)際上只能活在當(dāng)下，所有的一切都是在當(dāng)下發(fā)生的。只有臣服于當(dāng)下，才能找到真正的力量，獲得平和。書(shū)中有兩個(gè)觀點(diǎn)我很認(rèn)同。
首先作者指出我們?nèi)祟?lèi)受苦或受情緒所困的根源來(lái)自于我們的大腦思維。我們往往無(wú)法控制自己的思維，反倒成為思維的奴隸。舉個(gè)例子：現(xiàn)在已是深夜，你在溫暖的被窩中，可是你卻氣得或懊惱的睡不著。引發(fā)你怒氣的人早已安然入夢(mèng)，那件事其實(shí)也已經(jīng)過(guò)去了。但是你的思維卻不放過(guò)你，一再用它舊有的模式來(lái)解釋那個(gè)人是多么對(duì)不起你，這件事讓你多危險(xiǎn)、多丟臉、多麻煩，總之想不完的事！這就是一種病態(tài)的思維，制止不住大腦的思考，讓我們陷入恐懼和痛苦之中。同一件事，詮釋的角度不同，引發(fā)的情緒就不同，與其去改變外在的人、事、物，不如改變我們自己的內(nèi)心來(lái)的省事省力。兩千年前人們就開(kāi)始使用“寬恕”這個(gè)詞，但是人們對(duì)它的理解卻很有限，如果你的自我感覺(jué)總是源于過(guò)去，總認(rèn)為他是如何對(duì)不起你，那你等于自己給自己上了一副枷鎖，寬恕別人何嘗不是寬恕自己呢？
其次，作者認(rèn)為我們思索著過(guò)去，憂(yōu)慮著未來(lái)，結(jié)果是我們永遠(yuǎn)無(wú)法對(duì)現(xiàn)在付出全部的注意力。如果想象的未來(lái)比現(xiàn)在更好，他會(huì)給你希望，或讓你愉悅地期待，如果他比現(xiàn)在更糟，會(huì)讓你焦慮——其實(shí)這兩者都是幻像。過(guò)去的麻煩和未來(lái)的`擔(dān)憂(yōu)控制著我們當(dāng)下的生活。同時(shí)，它會(huì)削弱我們的幸福感和滿(mǎn)足感，告訴我們明天會(huì)更好，使我們生活在期待中。當(dāng)期待的事情沒(méi)有發(fā)生，就會(huì)產(chǎn)生很大的失望。文中引用了一個(gè)很經(jīng)典的小故事：有個(gè)小和尚，每天早上負(fù)責(zé)清掃院子里的落葉。清晨起床掃落葉實(shí)在是一件苦差事，尤其在秋冬之際，每一次起風(fēng)時(shí)，樹(shù)葉總隨風(fēng)飛舞落下。每天早上都需要花費(fèi)許多時(shí)間才能清掃完，就讓小和尚頭痛不已。他一直想要找個(gè)好辦法讓自己輕松些。后來(lái)有個(gè)和尚跟他說(shuō)：你在明天打掃之前先用力搖樹(shù)，把落葉統(tǒng)統(tǒng)搖下來(lái)，后天就可以不用掃落葉了。小和尚覺(jué)得這是個(gè)好辦法，于是隔天他起了個(gè)大早，使勁的猛搖樹(shù)，這樣他就可以把今天跟明天的落葉一次掃干凈了。一整天小和尚都非常開(kāi)心。第二天，小和尚到院子一看，他不禁傻眼了。院子里如往日一樣落葉滿(mǎn)地。老和尚走了過(guò)來(lái)，對(duì)小和尚說(shuō)：傻孩子，無(wú)論你今天怎么用力，明天的落葉還是會(huì)飄下來(lái)。小和尚終于明白了，世上有很多事是無(wú)法提前的，唯有認(rèn)真的活在當(dāng)下，才是最真實(shí)的人生態(tài)度。就像電影《功夫熊貓》里有一句臺(tái)詞：昨天是歷史，明天謎團(tuán)，只有今天才是上帝賜予我們的禮物。其實(shí)我們一直想追求的美好事物，不用等到以后，現(xiàn)在就已經(jīng)擁有。如果總把時(shí)間和精力耗費(fèi)在未知的未來(lái)，卻忽視了眼前的一切，就永遠(yuǎn)不會(huì)得到快樂(lè)。
如何擺脫痛苦，如何進(jìn)入臨在的狀態(tài)，如何超越幸福和不幸，如何汲取當(dāng)下的力量，深深地進(jìn)入當(dāng)下，尋求內(nèi)心的平和，那就讀一讀這本《當(dāng)下的力量》，它會(huì)讓你更幸福、更快樂(lè)。
最后送給大家一句話(huà)：不為明日思量，明日自有安排！專(zhuān)注當(dāng)下，把握今天！
《當(dāng)下的力量》讀后感6
以往，有一位乞丐在路邊坐了三十多年。一天，一位陌生人經(jīng)過(guò)。這位乞丐機(jī)械地舉起他的舊棒球帽，喃喃地說(shuō)：“給點(diǎn)兒吧。”陌生人說(shuō)：“我沒(méi)有任何東西能夠給你�！比缓笏麊�(wèn)：“你坐著的是什么？”乞丐回答說(shuō)：“什么也沒(méi)有，只是一個(gè)舊箱子而已，自從我有記憶以來(lái)，我就一向坐在它上頭�！蹦吧藛�(wèn)：“你以往打開(kāi)過(guò)箱子嗎？”“沒(méi)有。”乞丐說(shuō)：“有什么用？里面什么都沒(méi)有�！蹦吧藞�(jiān)持：“打開(kāi)箱子看一看�！逼蜇み@才試著打開(kāi)箱子。這時(shí)令人意想不到的事情發(fā)生了，乞丐充滿(mǎn)了驚奇與狂喜：箱子里裝滿(mǎn)了金子。
有時(shí)，人們不停地四處尋找成就、安全感或感情所殘余的歡樂(lè)或滿(mǎn)足，可是他們不明白自我不僅僅已經(jīng)擁有了所有的這些東西，并且還擁有了比這些更為珍貴的東西？自我的內(nèi)在。一個(gè)人的真正財(cái)富并不是他擁有了多少物質(zhì)財(cái)富，而是他真正擁有著存在的歡樂(lè)以及與它緊密聯(lián)系在一齊的深深的不可動(dòng)搖的寧?kù)o。
哲學(xué)家笛卡爾在寫(xiě)下他的名言“我思，故我在”時(shí)，他自認(rèn)為他已經(jīng)找到了真理。實(shí)際上，他表達(dá)了一個(gè)最基本的錯(cuò)誤：將思考視為存在并且認(rèn)同于思考。那么，究竟什么才是真正的存在呢？存在是超越那些受限于生死的各種生命形式，而永在的“一個(gè)生命”。存在作為無(wú)形的、不滅的本質(zhì)，它不僅僅超越并且還深深地植根于每一個(gè)形體之內(nèi)。也就是說(shuō)，作為你最深的自我和真實(shí)的本質(zhì)，你能夠在每個(gè)當(dāng)下接觸到它，別試著去掌握它的含義，別試著去理解它。僅有當(dāng)你的思維處于靜止時(shí)，你才會(huì)領(lǐng)會(huì)它的真正含義。當(dāng)你的思維處于靜止時(shí)，你就會(huì)感覺(jué)到存在，可是從心智上我們永遠(yuǎn)無(wú)法領(lǐng)會(huì)它的真正含義。
是的，讓你的思維處于靜止并試著超越你的思維，思維對(duì)我們?cè)谶@個(gè)世界上生存來(lái)說(shuō)并不是最為關(guān)鍵的。事實(shí)上，人們80%-90%的思維不僅僅是重復(fù)的，并且還是無(wú)用的，并且由于思維的運(yùn)作障礙和消極的本質(zhì)，大部分思維都是有害的。然而我們卻對(duì)思維上癮，因?yàn)槲覀冋J(rèn)同思維，從思考的資料和活動(dòng)中獲得自我的感覺(jué)。因?yàn)槲覀冋J(rèn)為，如果我們停止思維活動(dòng)，我們將不復(fù)存在。思維在本質(zhì)上是一種求生的機(jī)器。攻擊、防范其他的思維，收集、儲(chǔ)藏和分析信息——-這是它所擅長(zhǎng)的，可是這些不具有創(chuàng)造性。所有真正的藝術(shù)家，不管他們是否明白，都是在無(wú)思維的、內(nèi)在寧?kù)o的狀態(tài)下進(jìn)行創(chuàng)作。即使最偉大的科學(xué)家都聲稱(chēng)他們的創(chuàng)造性突破來(lái)自于無(wú)思維狀態(tài)。對(duì)美國(guó)最著名的科學(xué)家包括愛(ài)因斯坦在內(nèi)的調(diào)查令人吃驚，調(diào)查結(jié)果顯示，“在那個(gè)短暫的、決定性的創(chuàng)造本身的過(guò)程中，思維只起到小部分的作用�！彼晕覀兡軌蛘f(shuō)，絕大部分人不具有創(chuàng)造性的簡(jiǎn)單原因，不是因?yàn)樗麄儾欢萌绾稳ナ褂盟季S，而是他們不懂得如何停止思維。身體或生命的奇跡不是經(jīng)過(guò)思維來(lái)創(chuàng)造和得以維持的。很明顯，有一種比思維更重要的智慧在起作用。
禪宗大師用頓悟來(lái)描述短暫的開(kāi)悟或短暫的無(wú)思維、完全臨在的狀態(tài)。要感受大自然的美麗、偉大和神圣，你需要臨在意識(shí)。你是否在晴朗的夜晚凝視夜空，驚嘆于它絕對(duì)的寂靜和不可思議的浩瀚？你是否傾聽(tīng)過(guò)，真正地傾聽(tīng)，森林中山泉的聲音？或者你是否真正地傾聽(tīng)過(guò)寂靜的夏夜鳥(niǎo)兒的歌唱聲？當(dāng)你的思維寧?kù)o時(shí)，你才會(huì)關(guān)注到這些。你必須暫時(shí)卸下你個(gè)人問(wèn)題的包袱、過(guò)去的和未來(lái)的包袱，以及你知識(shí)的包袱。否則，你將會(huì)視而不見(jiàn)、聽(tīng)如未聞。你需要完全地進(jìn)入當(dāng)下時(shí)刻才行。
當(dāng)你體驗(yàn)到了這些臨在時(shí)刻，你可能不會(huì)意識(shí)到你是短暫地處于無(wú)思維的狀態(tài)。這是因?yàn)檫@種狀態(tài)與思維之間的間隔太窄。在思維開(kāi)始活躍起來(lái)之前，你的頓悟可能只會(huì)持續(xù)幾秒鐘，可是它確實(shí)發(fā)生過(guò)了；否則，你就不會(huì)體驗(yàn)到這種完美。對(duì)于美的感知和創(chuàng)造，思維無(wú)能為力。僅有完全處于臨在狀態(tài)里，那種美或神圣才會(huì)產(chǎn)生。
然而，你會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)，自我一向都處在大腦或思維的控制之下，生活在對(duì)時(shí)間的永恒焦慮中。我們忘不掉過(guò)去，更擔(dān)心未來(lái)。但實(shí)際上，我們只能活在當(dāng)下，活在此時(shí)此刻，所有的`一切都是在當(dāng)下發(fā)生的，而過(guò)去和未來(lái)只是一個(gè)無(wú)意義的時(shí)間概念。經(jīng)過(guò)向當(dāng)下的臣服，我們才能找到真正的力量，找到獲得平和與寧?kù)o的入口。
人們只認(rèn)同生理和心理的形式(form)，而無(wú)意識(shí)于本質(zhì)的存在。又由于每一個(gè)形式(form)都是變動(dòng)不定的。他們就活在恐懼里。這種恐懼造成了他們對(duì)自我、對(duì)其他人類(lèi)很深的誤解，也扭曲了他們對(duì)世界的知見(jiàn)。
宇宙如果發(fā)生震動(dòng)，而導(dǎo)致世界末日的話(huà)，隱含生命仍會(huì)如如不動(dòng)，不受絲毫的影響。《奇跡課程》里犀利地揭露了這個(gè)真理：“凡真實(shí)的必不受威脅。凡不真實(shí)的必?zé)o法存在。神的平安自在其中�！�
如果你有意識(shí)地與隱含生命維持著連系，你就會(huì)珍重、會(huì)愛(ài)、會(huì)衷心地尊重外顯世界，和生存于其中，以超越形式的至一生命而展現(xiàn)于世的每一個(gè)眾生。你也會(huì)明白每一個(gè)形相終將化滅。究竟來(lái)說(shuō)，世間的一切不再那么重要了。誠(chéng)如耶穌說(shuō)的，你已經(jīng)“征服了世界。”，或者像佛陀說(shuō)的“到達(dá)了彼岸�！�
《當(dāng)下的力量》讀后感7
當(dāng)我讀完《當(dāng)下的力量》之后，我覺(jué)得我找不到合適的語(yǔ)言去表達(dá)我內(nèi)心的感受，我只想說(shuō)，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，這是一本神奇的書(shū)，它讓我對(duì)自己有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。當(dāng)然了，一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特，但是能讀出不一樣的哈姆萊特也是一件可喜的事，讀書(shū)最重要的是自己的親身感受和體會(huì)，像這種靈修類(lèi)的書(shū)，如果不是自己結(jié)合自己的親身感受去讀并且一邊讀一邊實(shí)踐，別人的感受即便是說(shuō)得再好，感悟也不會(huì)太深。真心希望大家都去看看這本書(shū)，它不是成功
這本書(shū)從我拿到手看完第一遍之后，幾乎每?jī)商於紩?huì)翻翻看，遇到不開(kāi)心的事，或者感到莫名的焦慮不安，或情緒低落的時(shí)候，看這本書(shū)，就像一個(gè)高級(jí)的心靈的導(dǎo)師在開(kāi)導(dǎo)你，給你分析心理問(wèn)題。這是一本百讀不厭的書(shū)，每一次讀都會(huì)有新的體會(huì)和感受。
在這本書(shū)中，作者認(rèn)為人類(lèi)受苦的根源來(lái)自于我們大腦的思維。你一定會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)，思維怎么會(huì)是我們受苦的根源，明明是生活中的各種不如意才讓我的生活痛苦。再說(shuō)思維不是心理學(xué)上的名詞嗎？這里的`思維，不是我們認(rèn)為的心理學(xué)上的含義，它就是指你每時(shí)每刻想的內(nèi)容。好像只要我們睜開(kāi)著眼睛，如果沒(méi)有集中精力去做什么，我們的大腦里就會(huì)像放電影一樣，想著各種各樣的事情，而很多事情不是過(guò)去的就是未來(lái)的，甚至都不是你刻意去想的，是它自己蹦出來(lái)的。而問(wèn)題的關(guān)鍵是，我們根本就控制不住大腦的思考。絕大部分人的思維總喜歡傾向于往壞的方面去想，我們都知道ABC理論，A是引發(fā)你情緒的事件，B是你對(duì)這件事情的解釋?zhuān)珻就是結(jié)果。當(dāng)人們對(duì)C不滿(mǎn)意的時(shí)候，便去找A的錯(cuò)，尤其是與A相關(guān)的人。所以我們每天疲于奔命，一直在處理、阻止、溝通、協(xié)調(diào)A以及與A相關(guān)的人、事、物。但是，引發(fā)你負(fù)面情緒的并不是A，而是你對(duì)A的解釋?zhuān)簿褪荁，而你真正能掌控和改變的也只是B，A的不確定性因素太多，而且它已經(jīng)作為客觀存在的事情發(fā)生了。與其費(fèi)如此大的精力去改變外在的人、事、物，不如改變我們自己的內(nèi)心來(lái)得省事。而且當(dāng)心境變了之后，往往新的解決辦法會(huì)很自然的出現(xiàn)。
我們會(huì)發(fā)現(xiàn)我們普遍生活在一種焦慮之中，而且不停地在外在世界尋求著滿(mǎn)足感，但事實(shí)上又永遠(yuǎn)都不滿(mǎn)足，以至于如此巨大的人口數(shù)量用極端的方式向地球不停地索取著，想要滿(mǎn)足自己的欲望。作者在書(shū)中寫(xiě)到這是人類(lèi)的存在性焦慮，這也是歸因于大腦的思維，大腦的思維創(chuàng)造了一個(gè)虛假的自我，稱(chēng)之為“小我”，而讓我們遠(yuǎn)離了真實(shí)的自我，“小我”需要不停地在外在世界尋求認(rèn)同，追求物質(zhì)世界的滿(mǎn)足來(lái)壯大聲勢(shì)，所以大到整個(gè)世界都在不停地向地球索取物質(zhì)，小到個(gè)人都在不停地追逐著金錢(qián)、名譽(yù)、地位等等。但我是不知道，當(dāng)這三樣統(tǒng)統(tǒng)都擁有了的時(shí)候，他的內(nèi)心是否真正達(dá)到了一種平靜和滿(mǎn)足的狀態(tài)？“小我”需要不停的喂養(yǎng)，人類(lèi)熱衷于干什么事情都要爭(zhēng)個(gè)輸贏，難道人類(lèi)就真的到了必須要掙個(gè)你死我活以求得生存的境地嗎？哪怕是在探討一個(gè)話(huà)題，也要比比誰(shuí)說(shuō)的更有理，在話(huà)語(yǔ)上也要?jiǎng)龠^(guò)對(duì)方，這不就是“小我”相互之間的對(duì)決嗎？事實(shí)上，誰(shuí)輸誰(shuí)贏，對(duì)自己本身存在的狀態(tài)又有什么影響呢？對(duì)我們生存的這個(gè)大環(huán)境又有什么影響呢？不過(guò)是滿(mǎn)足了你那一下子的勝利感，我是對(duì)的，他是錯(cuò)的，我比他更有存在的價(jià)值。真的是這樣嗎？
在書(shū)中，作者還談到我們受苦的肇因，痛苦之身。痛苦之身是我們內(nèi)在的一個(gè)能量場(chǎng)，它是我們過(guò)去未被合理表達(dá)和適當(dāng)釋放而積累下來(lái)的負(fù)面情緒能量。作者描述的痛苦之身，好像一個(gè)寄居在我們身體之中的惡魔。如果一切順利，那么都相安無(wú)事，如果不順利，它就會(huì)被激醒，有時(shí)候，我們自己都不知道，為什么一件小事情會(huì)引起情緒上的軒然大波。
難怪我們的人生苦多于樂(lè)，而且常常身不由己。怎么辦呢？作者提到了一些方法，這些方法其實(shí)都源于一個(gè)基本理論：活在當(dāng)下。當(dāng)下有你想要的東西，當(dāng)下也是你唯一擁有的東西。時(shí)間只是一種幻像。過(guò)去的已經(jīng)過(guò)去了，不會(huì)再回來(lái)，但是我們多少人還是活在過(guò)去之中不肯放下？未來(lái)還沒(méi)有來(lái)臨，你也根本不可能去掌握它。你所能擁有的，不就是當(dāng)下的這一刻嗎？只要做好現(xiàn)在這一刻，你就沒(méi)有問(wèn)題了。未來(lái)就算一定會(huì)來(lái)臨，但是它也一定是以“當(dāng)下”的方式出現(xiàn)的，不是嗎？最怕的是，明明人在這里，可是腦子跑到過(guò)去，帶來(lái)了憤怒、傷心�；诤藓蛢�(nèi)疚等情緒�；蛘呷嗽诖丝蹋X子跑到未來(lái)，于是產(chǎn)生了壓力、焦慮和恐慌。
寫(xiě)這本書(shū)的讀后感，真的是一件費(fèi)勁的事，它容納的內(nèi)容實(shí)在是太深刻，而我最真實(shí)的感受無(wú)法用言語(yǔ)表達(dá)。我貧乏的言語(yǔ)實(shí)在是難以表達(dá)其內(nèi)容的一二，最后說(shuō)一句，我感到，十分幸運(yùn)地成為了它的讀者，它將伴隨我一生。
《當(dāng)下的力量》讀后感8
《當(dāng)下的力量》這本書(shū)中，作者主要想表達(dá)的意思是，我們的思維形成了我們的自我意識(shí)，但那不是我們真正的樣子，只是一個(gè)小我，真正的我隱藏在身體中，是一個(gè)無(wú)限而永恒存在的一部分，那個(gè)地方思維本身達(dá)不到，思維只是我們意識(shí)的一部分，只有當(dāng)我們的意識(shí)穿透思維的重重迷霧，關(guān)注于當(dāng)下，那時(shí)候我們才有可能會(huì)發(fā)現(xiàn)真正的我。
為什么關(guān)注當(dāng)下要去掉思維呢？當(dāng)我們陷入思緒中的時(shí)候，我們是不是對(duì)周?chē)囊磺卸紩?huì)失掉一定的感知？在自己的思緒中陷入的越深，我們對(duì)當(dāng)下時(shí)刻的感知就越弱。我們的思維其實(shí)是已經(jīng)過(guò)去的已經(jīng)知道的東西的體現(xiàn)，在那里面沒(méi)有新東西，要想有新的東西進(jìn)入，唯有關(guān)注當(dāng)下。而我們對(duì)當(dāng)下時(shí)刻的感知越強(qiáng)，我們的思維作用就越弱。在事情緊急的時(shí)刻，我們往往都是憑借本能在行動(dòng)，那個(gè)時(shí)候已經(jīng)沒(méi)有時(shí)間去思考。所以為什么在生死攸關(guān)的時(shí)刻，人容易頓悟，就是因?yàn)樵谀且豢桃庾R(shí)超出了思維狀態(tài)，感知了真正的我的存在。那個(gè)真正的“我”，作者稱(chēng)其為內(nèi)在之身，那才是生命的本質(zhì)，是一個(gè)無(wú)限永恒存在的本源的投射。
聽(tīng)起來(lái)是不是很玄妙？其實(shí)這個(gè)內(nèi)在之身不是虛幻的想象，而是一個(gè)真實(shí)的存在，只是它不是存在于物質(zhì)世界，就好像我們的思維一樣，思維確實(shí)存在，但它也不存在于物質(zhì)世界。中醫(yī)早就發(fā)現(xiàn)了這個(gè)內(nèi)在之身的存在，中醫(yī)的經(jīng)絡(luò)穴道其實(shí)就是在這個(gè)內(nèi)在之身上觀察到的。
人類(lèi)的歷史似乎是一個(gè)對(duì)內(nèi)在之身感知越來(lái)越弱，而自我意識(shí)卻越來(lái)越強(qiáng)的歷史。
我看秦朝以前的.歷史，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的那些人，老感覺(jué)他們和現(xiàn)在的人差別很大，真的就是意氣風(fēng)發(fā)，慷慨悲歌，死不旋踵。也難怪曾有人說(shuō)秦朝以前的中國(guó)人和秦以后的中國(guó)人是兩個(gè)不同的物種。從秦始皇開(kāi)始，中國(guó)人怕死就出了名了。他們?yōu)槭裁茨茏龅侥菢�？我現(xiàn)在覺(jué)得，應(yīng)該是因?yàn)槟菚r(shí)候的人沒(méi)有那么強(qiáng)的自我意識(shí)。（想知道秦以前的人大概是什么樣子的，強(qiáng)烈推薦閱讀無(wú)罪的《劍王朝》）
在電影《金剛川》中，那些年輕的戰(zhàn)士，把個(gè)人生死利益完全置之度外，為了一個(gè)宏大的目標(biāo)而在當(dāng)下全力以赴的精神，讓任何一個(gè)人都不能不動(dòng)容。他們?yōu)槭裁茨茏龅侥菢幽�？我想最主要的原因也是因�(yàn)樗麄儧](méi)有那么強(qiáng)的自我意識(shí)。
害怕死亡的不是生命，是自我意識(shí)。
“自我”這個(gè)東西害怕死亡，它把“我”和其他的東西割裂開(kāi)來(lái)，和整個(gè)世界分隔開(kāi)來(lái)，它要有一些感覺(jué)跟其他人不同的東西來(lái)彰顯自己的存在，特別是感覺(jué)比別人更好的時(shí)候它就最舒服。所有那些我們引以為傲的東西，一切感覺(jué)比別人更好的東西，都在彰顯著“自我”的存在。同理，一切我們感到比別人更差的東西，感覺(jué)到的侮辱痛苦，也都是它在彰顯自己的存在�？杀氖�，任何一個(gè)“自我”，哪怕它掌握了全世界所有的財(cái)富，所有的知識(shí)，所有的思想，它也僅僅是一個(gè)微不足道的小我。它終究避免不了消亡的命運(yùn)，所以它總是充滿(mǎn)著焦慮恐懼。
我們現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，大概是人類(lèi)有史以來(lái)“自我”意識(shí)最強(qiáng)的時(shí)代。別說(shuō)是掌握了所有的東西，哪怕他一無(wú)所有，他也覺(jué)得老子獨(dú)一無(wú)二，天下第一。太多無(wú)法理解的人，無(wú)法理解的事，一股腦兒的涌現(xiàn)出來(lái)。人與人之間就像隔著一堵厚厚的墻，別說(shuō)是陌生人一見(jiàn)傾心，片言可托生死，哪怕是摯愛(ài)親朋，親如爹媽?zhuān)龅氖虑樯晕⒉缓霞阂猓灿幸欢讶藝姷摹?/p>
為什么春秋戰(zhàn)國(guó)，那么多傾蓋如故的事情？?jī)蓚�(gè)陌生人，一見(jiàn)面就知道氣場(chǎng)合不合，就能以生死相托。而現(xiàn)代遍地都是白頭如新？哪怕從小一起長(zhǎng)大的兄弟姐妹，也幾乎不知道對(duì)方到底在想什么。
也許就像《當(dāng)下的力量》中作者說(shuō)的，幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，人類(lèi)進(jìn)入了集體的精神失常，他們完全被自我的思維控制了，切斷了自己與更根本的更宏大的事物的聯(lián)系。因?yàn)槟且馕吨䦶�。服從是一種高貴的品格，巨大的力量，而現(xiàn)在的人卻把征服當(dāng)做可貴，把服從棄如蔽履。服從需要人們從思維創(chuàng)造的那個(gè)小的自我中掙脫出來(lái)，去接納比自己更深更廣更大的事物，這就好比讓自我的思維死亡，這太難了，所以每個(gè)人都堅(jiān)持自己的思維，這思維包括我們對(duì)過(guò)往的記憶，我們的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，我們無(wú)意識(shí)的情緒反應(yīng)。我們的記憶和喜怒哀樂(lè)，那讓我們感覺(jué)到我們才是一個(gè)我，沒(méi)有了記憶和喜怒哀樂(lè)，我還是我嗎？
那也是我，但只是一個(gè)小我。小我的存在也是我的一部分，但那不是真正的我。無(wú)需抗拒小我，小我是為了讓我們察覺(jué)到真正的我的存在。就好像真正的我是一個(gè)廣大的空間，而小我就是那些空間中出現(xiàn)的事物。只有那些事物存在，我們才能察覺(jué)到那一個(gè)廣大的空間的存在。
如何找到真我呢？保持對(duì)小我的覺(jué)知，觀察它，在每一個(gè)當(dāng)下時(shí)刻都觀察，僅僅只是觀察，而不去思維。就這樣。
把這簡(jiǎn)單的事情堅(jiān)持下去吧，愿我們都找到那個(gè)真我。那個(gè)真正的我宏大無(wú)比，宇宙中的每顆星辰都在為它注入能量。太陽(yáng)穴為什么叫太陽(yáng)穴？就是因?yàn)橥ㄟ^(guò)這個(gè)穴位人體在和太陽(yáng)交換物質(zhì)和能量。人體中的每一個(gè)穴位的名字都不是亂取的，它都是真實(shí)存在的。當(dāng)我們真正體會(huì)到這一點(diǎn)的時(shí)候，生命將會(huì)何等精彩！
《當(dāng)下的力量》讀后感9
在我們很小的時(shí)候，我們盡管什么都不懂，但是擁有完整的自我。我們擁有自己完整的身體，并有絕對(duì)的控制力，想笑就笑，想哭就哭，想睡就睡。我們的注意力每時(shí)每刻都完整地集中在當(dāng)下。所以當(dāng)我們笑時(shí)，笑得那樣開(kāi)心；當(dāng)我們哭時(shí)，哭得那樣傷心。我們的喜怒哀樂(lè)會(huì)感染每一個(gè)人。孩童的時(shí)候我們就像一個(gè)完整而完美的藝術(shù)品，沒(méi)有瑕疵。我們的身體和內(nèi)心不會(huì)累積任何的負(fù)面能量。
我們的身體漸漸成長(zhǎng)，我們的內(nèi)心漸漸豐滿(mǎn)。思維作為人類(lèi)一種認(rèn)識(shí)并改造世界的工具，顯示了它的力量。思維讓我們具備了適應(yīng)社會(huì)的能力，思維讓我們獲得了方方面面的提升�？墒俏覀儼阉季S最本質(zhì)的屬性忘記了。它只是一種工具——并不是我們的全部。工具是被我們所利用的，但是我們漸漸地被思維所奴役了，漸漸地失去了自我的意識(shí)，而我們所有的負(fù)面能量都因此而來(lái)。也許你會(huì)否認(rèn)這點(diǎn)。但是你應(yīng)該注意到，如果它是工具的話(huà)，當(dāng)你用不著的時(shí)候是可以放在一旁的，可是身邊又有多少人能夠停止思維？你是否感覺(jué)到你的大腦在永不停息地運(yùn)轉(zhuǎn)，即使在你有意識(shí)想獲得內(nèi)心的寧?kù)o時(shí)，可它仍然在耗費(fèi)你的能量！我們?cè)谧鍪虑榈臅r(shí)候，不再專(zhuān)注，內(nèi)心有擔(dān)心、有后悔、有疑慮、有嫉妒、有恐懼、有憤怒、有傷心、有興奮。并不是說(shuō)這些情緒沒(méi)有它的價(jià)值，它們其實(shí)是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的提醒。但是我們大多數(shù)人無(wú)視這種價(jià)值的存在，而是一味地陷入這種情緒所產(chǎn)生的負(fù)面能量場(chǎng)中。這種情況下，思維無(wú)法體現(xiàn)它對(duì)于現(xiàn)實(shí)提醒的價(jià)值，反而產(chǎn)生了極大的負(fù)面能量，阻礙著我們進(jìn)入當(dāng)下，使我們生活在對(duì)過(guò)去的怨恨與后悔當(dāng)中，使我們生活在對(duì)未來(lái)的幻想與恐懼當(dāng)中。這樣，我們的時(shí)間每時(shí)每刻在浪費(fèi)，我們的生命不知不覺(jué)在流逝。這種負(fù)面的能量充斥在我們的身體與內(nèi)心中，便產(chǎn)生了各種各樣的身體疾病與心理疾病。而如果不嚴(yán)重的話(huà)，又往往被我們所忽視，視為理所當(dāng)然。
當(dāng)我們被思維所奴役時(shí)，我們其實(shí)就失去了自我。當(dāng)我們自以為成熟時(shí)，我們卻發(fā)現(xiàn)小的時(shí)候我們做到的事，現(xiàn)在再也做不到了。我們?cè)僖沧霾坏絾渭兊目夼c笑。我們每每忽略或忽視自己的內(nèi)心，我們變得偏激或麻木、冷漠或遲鈍。我們失去了內(nèi)心的寧?kù)o與喜悅。我們的自我感，不再取決于自我的'真正感受，而是取決于外在。并且我們?cè)谶@個(gè)外在的世界里無(wú)止境地尋找自我認(rèn)同，如財(cái)產(chǎn)、工作、社會(huì)地位、名望、知識(shí)和教育、外表、特殊技能、人際關(guān)系、個(gè)人和家族歷史、宗教信仰、種族等其他集體認(rèn)同。當(dāng)我們獲得這些外在時(shí)，我們便會(huì)覺(jué)得很幸福，而我們失去這些外在時(shí)，我們便會(huì)覺(jué)得很痛苦。外在的世界本質(zhì)上是無(wú)常的，所以當(dāng)我們從外界當(dāng)中來(lái)尋找自我認(rèn)同的話(huà)，我們注定會(huì)隨時(shí)陷入恐懼與痛苦當(dāng)中。
愛(ài)情對(duì)于很多人的意義也是這樣。
當(dāng)我們?cè)絹?lái)越長(zhǎng)大時(shí)，我們潛意識(shí)地感覺(jué)到了自我的不完整，而我們又在從外界尋求自我認(rèn)同中倍感疲憊。就在這里，當(dāng)你突然碰到一段愛(ài)情時(shí)，你突然會(huì)感覺(jué)到你的整個(gè)世界變得完整了，因?yàn)槟惆l(fā)現(xiàn)你不再是一個(gè)孤立的碎片，你發(fā)現(xiàn)因?yàn)椤皭?ài)”——你和這個(gè)世界有了最親密的聯(lián)系，你發(fā)現(xiàn)了自己的意義。這種愛(ài)情的感覺(jué)短時(shí)間內(nèi)真得讓你覺(jué)得有一種拯救的意味，可是當(dāng)有一天，它突然離開(kāi)的時(shí)候，所有讓你感覺(jué)到幸福與快樂(lè)的事物與記憶，反而成了痛苦與傷心的佐證。對(duì)于有的人來(lái)說(shuō)，它甚至?xí)兂珊�。�?dāng)它變成恨的時(shí)候，我們有理由懷疑，這是愛(ài)嗎？
只要我們被思維所奴役，我們的自我感就是源于外在。我們從那些與我們的自我感絲毫沒(méi)有任何關(guān)系的事情——你的社會(huì)角色、財(cái)產(chǎn)、外表、成功與失敗、信仰等（包括愛(ài)情）——尋找我們的自我感覺(jué)。而當(dāng)我們沉浸在愛(ài)情當(dāng)中，彼此深深地需要與依賴(lài)，就像是藥物一樣讓對(duì)方上癮。當(dāng)我們擁有這種藥物時(shí)，我們會(huì)處于高度興奮的狀態(tài)；而當(dāng)對(duì)方要離開(kāi)我們的時(shí)候，我們就會(huì)嫉妒，企圖通過(guò)要脅、責(zé)備或指控來(lái)操縱一切，這源自于我們對(duì)失去的恐懼。如果對(duì)方真的離開(kāi)了我們，這可能會(huì)導(dǎo)致我們最為強(qiáng)烈的敵意或最為深刻的痛苦和絕望。這時(shí)，愛(ài)又在哪里？愛(ài)會(huì)在瞬間就轉(zhuǎn)向它的對(duì)立面嗎？當(dāng)初的那些是愛(ài)，還是上了癮的控制和依賴(lài)呢？
正因?yàn)槲覀兪チ俗晕�，這種不完整感使我們?cè)谕庠诘氖澜绠?dāng)中無(wú)窮無(wú)盡地尋找而又一次又一次地被傷害。而我們無(wú)法意識(shí)到思維已將我們奴役。我們所需要做的就是要恢復(fù)自我存在感的意識(shí)，恢復(fù)對(duì)于思維這個(gè)工具的主人身份，恢復(fù)自我對(duì)身體與內(nèi)心完全的支配。這樣，當(dāng)我們意識(shí)回歸的時(shí)候，我們便回到了一個(gè)身心合一的狀態(tài)里，就像孩子一樣，透明、喜悅、寧?kù)o。這時(shí)，我們擁有了最完整的自我。無(wú)論外在的世界如何無(wú)常，我們的內(nèi)心都是完整的。而當(dāng)我們需要思維為我們服務(wù)時(shí)，我們的意識(shí)就會(huì)指導(dǎo)我們的行動(dòng)。思維在這里恢復(fù)了它工具屬性的本質(zhì)。這樣，當(dāng)我們遇到一段愛(ài)情的時(shí)候，我們便會(huì)明白真愛(ài)沒(méi)有對(duì)立面。它只是一種存在的狀態(tài)。它是你真正擁有自我時(shí)，散發(fā)出來(lái)的平和、寧?kù)o與喜悅。
我們便能理解真正的幸福其實(shí)就是內(nèi)心的完整。每個(gè)人所選的路不同，但殊途同歸，幸福是我們共同的目的地。當(dāng)我們學(xué)會(huì)隨時(shí)隨地感受到愛(ài)——即內(nèi)心的平和、寧?kù)o與喜悅時(shí)，整個(gè)世界都將變得光彩！
而回歸到愛(ài)的世界里，回歸到我們本真的最初，則需要利用當(dāng)下的力量。
《當(dāng)下的力量》讀后感10
這是一本讓你走向?qū)庫(kù)o的書(shū)。
它沒(méi)有堆砌很多知識(shí)和理論，不需要你用思維去理解，若你用心，你一定會(huì)真正的感受到它，也一定會(huì)讓你透徹的感受到自己。
1、在你死亡之前死亡，而后發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有死亡這件事情。
生活中，你是否也會(huì)感覺(jué)自己是兩個(gè)人？
日常有事情發(fā)生時(shí)，你的第一反應(yīng)跟過(guò)了一段時(shí)間之后的反應(yīng)，可能會(huì)有天壤之別，兩個(gè)聲音，它們不停的摩擦、碰撞，最后，在你精疲力盡之際，陷入無(wú)盡的內(nèi)耗。
其實(shí)，第一個(gè)聲音就是我們的“本體”。本體是意識(shí)體，是那個(gè)內(nèi)在的我，也可以理解為是我們的心。第二個(gè)聲音就是大腦或思維，思維最容易形成機(jī)制，它通過(guò)對(duì)過(guò)往經(jīng)驗(yàn)的評(píng)判分析，來(lái)對(duì)當(dāng)下事件做決斷，甚至對(duì)未來(lái)發(fā)出定向。這是我們常有的慣性思維，也是我們常說(shuō)的下意識(shí)，同時(shí)也是大腦對(duì)變化產(chǎn)生的防御機(jī)制。
這時(shí)，我們需要有覺(jué)察力地安住于當(dāng)下。
那個(gè)內(nèi)在的心會(huì)告訴你，形式，只是上帝意識(shí)的一段旅程。我們的存在只是這萬(wàn)物進(jìn)程中，很渺小的部分。終其一生，我們都會(huì)面臨同樣的終點(diǎn)。而思想、情緒組成的“小我”，所困住心靈成長(zhǎng)的囚籠，會(huì)慢慢地瓦解，它會(huì)以一個(gè)觀察者的角度來(lái)審視自己的思想和情緒，你會(huì)慢慢地終結(jié)時(shí)間的幻象，接納自己，停止思考，最終臣服于當(dāng)下。
這兩個(gè)聲音都是意識(shí)存在于世界上的形式，是我們解決問(wèn)題的工具。它們最終合二為一，化敵為友地去接納和擁抱彼此。
2、當(dāng)你認(rèn)識(shí)到你沒(méi)有必要去尋找神的那一刻，你就已經(jīng)找到神了。
作者在３０歲之前一直生活在一種焦慮不安的狀態(tài)中，時(shí)常伴隨著自殺的傾向。在他２９歲生日后的一個(gè)夜晚，夜的寂靜，房間的.陌生感肆無(wú)忌憚地向他席卷而來(lái)，他痛恨并深深的厭惡這個(gè)世界，這時(shí)，他想要?dú)缱约旱挠^(guò)求生的本能。一個(gè)在他“本我”和大腦的夾縫中求存的聲音，如同一縷清風(fēng)躍然他的耳畔，“我無(wú)法再忍受我自己了”……
他的大腦仿佛隨著時(shí)間停止了運(yùn)轉(zhuǎn)，他如同被吸進(jìn)了一個(gè)能量的漩渦，被惡狠狠地卷入漫長(zhǎng)的黑夜。
當(dāng)他醒來(lái)時(shí)，每件東西都那么新鮮，都賦予了新的生命力。那個(gè)在夾縫中求存下來(lái)的聲音沖破了黑暗。
晨曦，來(lái)了。
之后的幾年里，命運(yùn)的齒輪為他接引了上古智慧，他讀了很多靈修的書(shū)，并結(jié)交了幾位心靈導(dǎo)師，他認(rèn)識(shí)到：所有的不幸和恐懼最終都是大腦制造出來(lái)的。想要自殺的是那個(gè)虛假、受苦的“小我”，而當(dāng)“小我”分崩瓦解之后，留下的才是臨在狀態(tài)的“真我”。
同一件事，詮釋的角度不同，引發(fā)的情緒就不同，與其去改變外在的人、事、物，不如改變我們自己的內(nèi)心來(lái)得省事省力。只有臣服于當(dāng)下，才能找到真正的力量，獲得平和。
兩千年前人們就開(kāi)始使用“寬恕”這個(gè)詞，但是人們對(duì)它的理解卻很有限，如果你的自我感覺(jué)總是源于過(guò)去，總認(rèn)為他是如何對(duì)不起你，那你等于自己給自己上了一副枷鎖，寬恕別人何嘗不是寬恕自己呢？其次，作者認(rèn)為我們思索著過(guò)去，憂(yōu)慮著未來(lái)，結(jié)果是我們永遠(yuǎn)無(wú)法對(duì)現(xiàn)在付出全部的注意力。如果想象的未來(lái)比現(xiàn)在更好，他會(huì)給你希望，或讓你愉悅地期待，如果他比現(xiàn)在更糟，會(huì)讓你焦慮——其實(shí)這兩者都是幻像。過(guò)去的麻煩和未來(lái)的擔(dān)憂(yōu)，它們會(huì)削弱我們的幸福感和滿(mǎn)足感，會(huì)讓我們活在無(wú)盡的期待中，當(dāng)期待的事情沒(méi)有發(fā)生，就會(huì)產(chǎn)生很大的失望。
每個(gè)人都是一個(gè)意識(shí)體，就像佛家說(shuō)，我們每個(gè)人都是佛，我們拜的是自己，西方人說(shuō)上帝在我心中。我們窮盡一生體驗(yàn)世間百態(tài)和萬(wàn)物，其實(shí)就是一個(gè)發(fā)現(xiàn)自我的過(guò)程。當(dāng)我們不再求索時(shí)，就會(huì)走向寂靜圓滿(mǎn)，獲得如來(lái)智慧德相。
3、受苦的終結(jié)。
文中引用了一個(gè)故事：有個(gè)小和尚，每天早上負(fù)責(zé)清掃院子里的落葉。清晨起床掃落葉實(shí)在是一件苦差事，尤其在秋冬之際，每一次起風(fēng)時(shí)，樹(shù)葉總隨風(fēng)飛舞落下。日復(fù)一日的重復(fù)，讓他頭痛不已。
后來(lái)有個(gè)和尚跟他說(shuō)：明天你在打掃之前，先用力搖樹(shù)，把落葉統(tǒng)統(tǒng)搖下來(lái)，后天就可以不用掃落葉了。小和尚頓時(shí)覺(jué)得這是個(gè)好辦法，于是隔天他起了個(gè)大早，使勁地猛搖樹(shù)，這樣他就可以把今天跟明天的落葉一次掃干凈了。
這一天，小和尚都非常高興。
第二天，小和尚到院子一看，他傻眼了。院子里如往日一樣落葉滿(mǎn)地。
老和尚走了過(guò)來(lái)，說(shuō)：傻孩子，無(wú)論你今天怎么用力，明天的落葉還是會(huì)飄下來(lái)。
小和尚紅了眼，傲嬌的頭也垂了下來(lái)。
世上有很多事是無(wú)法提前的，唯有認(rèn)真的活在當(dāng)下，才是最真實(shí)的人生態(tài)度。昨天已過(guò)，明天未來(lái)，只有今天才是上帝賜予我們的禮物。我們可以快樂(lè)的追求快樂(lè)，如果總把時(shí)間和精力耗費(fèi)在未知的未來(lái)，卻忽視眼前的一切，快樂(lè)將離我們遠(yuǎn)去。
這就是苦難的終結(jié)者。
4、寫(xiě)在最后。
作者在書(shū)的開(kāi)篇便問(wèn)：開(kāi)悟是什么？
沿著他的思路，我們將會(huì)感受到那個(gè)答案，我們也會(huì)擺脫大腦或思維的控制，從生活的焦慮中抽離，忘掉過(guò)去，不再擔(dān)心未來(lái)，直指當(dāng)下。
《當(dāng)下的力量》讀后感11
當(dāng)下的力量作者是德國(guó)�？斯赝欣靡环N簡(jiǎn)單明了的語(yǔ)言傳達(dá)了古代心靈導(dǎo)師的簡(jiǎn)單而深刻的信息；我們可以擺脫痛苦并進(jìn)入內(nèi)心的平和世界。
你可以利用一個(gè)簡(jiǎn)單的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷自已是否活在當(dāng)下，問(wèn)自已：我現(xiàn)在正在做的事情當(dāng)中有喜悅，自在和輕松嗎？
一、思維
書(shū)中提到，我們?nèi)祟?lèi)受苦的根源是來(lái)自于我們大腦的思維。思維其實(shí)也不是問(wèn)題，問(wèn)題出在我們無(wú)法控制我們的思維，因而成為思維的奴隸，成為自已“強(qiáng)迫性思維”的受害者。作者在演講中曾經(jīng)舉過(guò)一個(gè)很形象的例子：現(xiàn)在是半夜三點(diǎn)，你在溫暖的被窩中，可是你氣得睡不著。引發(fā)你的怒氣的人早已安然入夢(mèng)，那件事情其實(shí)也已經(jīng)過(guò)去了。但是你的思維卻不放過(guò)你，一再地用它舊有的看事情的模式來(lái)解釋那個(gè)人多對(duì)不起你，那件事會(huì)讓你多危險(xiǎn)、多丟臉、多麻煩、多……想不完的！這就是病態(tài)的思維，制止不住的大腦思考，是讓我們受苦的主要原因。
當(dāng)下所產(chǎn)生的痛苦都是對(duì)現(xiàn)狀的抗拒，從思維的層面來(lái)說(shuō)，這種抗拒以批判的形式存在；從情緒層面來(lái)說(shuō)，它以負(fù)面情緒的形式顯現(xiàn)。之所以思維抗拒當(dāng)下，是因?yàn)樵跊](méi)有時(shí)間（過(guò)去和未來(lái)）的情況下，它無(wú)法發(fā)揮自己的作用并對(duì)你進(jìn)行控制，所以它視永恒的當(dāng)下時(shí)刻為威脅。永遠(yuǎn)對(duì)當(dāng)下說(shuō)“是的”，有什么比對(duì)已經(jīng)存在的東西進(jìn)行內(nèi)在的抗拒更徒勞，更瘋狂的嗎？向“是“臣服，對(duì)生活說(shuō)”是的“，去看看生活是如何為你服務(wù)而不是與你為敵的。
二、情緒
所有的消極心態(tài)都是積累了心理時(shí)間以及對(duì)當(dāng)下時(shí)刻的拒絕所引起的。你之所以痛苦，愧疚，悲傷，怨恨，是因?yàn)檫^(guò)于關(guān)注過(guò)去，之所以恐懼，煩腦，壓力，不安，緊張，焦慮，是因?yàn)檫^(guò)于關(guān)注未來(lái)，過(guò)去發(fā)生的一些事情沒(méi)按照你的'意愿來(lái)發(fā)生而感到痛苦，未來(lái)的不確定和不可控因素而感到恐懼。原來(lái)，時(shí)間是造成痛苦和問(wèn)題的原因。時(shí)間是一種幻象，過(guò)去已經(jīng)過(guò)去，不會(huì)再回來(lái)，但是有多少人還是活在過(guò)去之中不肯放下？未來(lái)還沒(méi)有來(lái)臨，你也根本不可能去掌握它。你所擁有的，只有當(dāng)下。
三、我是誰(shuí)？
我是誰(shuí)？某某單位，某某經(jīng)理，擁有地位和財(cái)富——以上都是一種身份認(rèn)同而已罷了。
我們的大腦，創(chuàng)造了一個(gè)虛假的自我--小我，來(lái)讓自已有“真實(shí)感”。正因小我的不真實(shí)，所以它不停地在外在的世界尋求認(rèn)同，追求物質(zhì)世界的滿(mǎn)足來(lái)壯大聲勢(shì)。可惜我們?cè)铰?tīng)從小我，就越感到空虛和孤立。揮之不去的遠(yuǎn)離感也油然而生，因?yàn)槲覀冞h(yuǎn)離，失落了真實(shí)的自已。
四、如何活在當(dāng)下
覺(jué)察：有意識(shí)地觀察“大腦在想什么”，情緒是怎樣的，身體是怎樣的？只是觀察，不批判，不分析，只是看看會(huì)發(fā)生什么
呼吸：把注意力集中在呼吸上，呼吸時(shí)感受腹部輕微的擴(kuò)張和收縮。
寂靜：是否有過(guò)在晴朗的夜晚凝視夜空，驚嘆于它絕對(duì)寂靜？是否傾聽(tīng)過(guò)寂靜樹(shù)林間的鳥(niǎo)兒歌唱？當(dāng)你的思維是寂靜的，你才會(huì)關(guān)注到當(dāng)下。
空間：房子的本質(zhì)是什么？家具，地板，圖畫(huà)等，但它們不是這個(gè)房間，而是空間（房間的范圍），離開(kāi)了空間就不會(huì)有房子，所以說(shuō)那里沒(méi)有的東西比那里有的東西更為重要。請(qǐng)去意識(shí)那些圍繞你的空間，別去思考它，感覺(jué)它就可以了�？臻g里的物體好比“思維”，空間好比使你思維“物體”存在的意識(shí)，就象空間使得萬(wàn)物存在一樣。如果你能將注意力從思維移開(kāi)，就會(huì)意識(shí)到無(wú)思維的空間。發(fā)現(xiàn)思維只是空間的一小部分，感嘆空間的廣闊和寂靜。
臣服：臣服并不意味著失敗，放棄，退縮等，而是一種順隨生命流動(dòng)，而非逆流而上的智慧。是一種對(duì)事實(shí)的內(nèi)心的接受，此刻我們談?wù)摰氖悄愕纳�，而不是談�(wù)撃愕纳顥l件或生活環(huán)境。接受現(xiàn)實(shí)，或只是允許現(xiàn)實(shí)的存在，不批判，不分析，全然經(jīng)歷著。
用大腦去生活，限制自已也限制了別人，用心去生活，善待自已也善待了別人。當(dāng)下從來(lái)都是寂靜的，用心感受！
五、佳作分享：
我們喜歡心想事成，結(jié)果常常不隨心愿，試問(wèn)一下自已，你是否經(jīng)常使用這樣的語(yǔ)句，”是的——但是——“如：我是很想成為百萬(wàn)富翁，我努力著，但是我父母沒(méi)地位，老板不給機(jī)會(huì)，運(yùn)氣不好，有人跟我競(jìng)爭(zhēng)等等。你的注意力都集中在不能成為百萬(wàn)富翁的理由上，又怎能將注意力集中在一件你現(xiàn)在就能做的事情上。又怎能心想事成！
當(dāng)你在抱怨時(shí)，你就使自已變成了一個(gè)受害者。當(dāng)你大聲說(shuō)出自己的感受，你就是在行使你的力量。所以如果有必要或者有可能的話(huà)，你可以通過(guò)采取行動(dòng)或大聲說(shuō)出你的想法來(lái)改變這種情況；你要么就離開(kāi)這種情境，要么就接納它，其他一切的行為都是瘋狂的。當(dāng)你選擇離開(kāi)或是改變它時(shí)，請(qǐng)先放下消極心態(tài)，這樣采取的行動(dòng)才更為有效。
”某天，我會(huì)成功的“，你的目標(biāo)是否占據(jù)了你的大部分注意力而讓你把當(dāng)下當(dāng)成達(dá)到未來(lái)目的一種手段？它是否奪走了你所做的事情本應(yīng)帶給你的快樂(lè)？你是否在等待開(kāi)始新的生活？如果你有這種思維模式，不管你取得什么成就，你的當(dāng)下時(shí)刻永遠(yuǎn)不夠好，你的未來(lái)似乎永遠(yuǎn)會(huì)更好。這樣就會(huì)讓你永遠(yuǎn)得不到滿(mǎn)足。這里的”等待“，意味著你需要未來(lái)，而你不要現(xiàn)在。
如果你一直把當(dāng)下視為達(dá)到本來(lái)目標(biāo)的一種手段的話(huà)，你也會(huì)把你碰到或與你相關(guān)的人當(dāng)成達(dá)到你目標(biāo)的一個(gè)工具。那么你們的關(guān)系，那個(gè)人，對(duì)你而言就是次要的或根本不重了的了。在這種情況下，你能從與這個(gè)人的關(guān)系中得到什么才是最重要的。也許是物質(zhì)的收獲，權(quán)力感，或是其他形式的小我的滿(mǎn)足。
《當(dāng)下的力量》讀后感12
在朋友家無(wú)意中看見(jiàn)這本《當(dāng)下的力量》，據(jù)朋友說(shuō)這本在國(guó)外銷(xiāo)量很好，很多人看，于是就借來(lái)看。坦白說(shuō)剛開(kāi)始看起來(lái)有點(diǎn)吃力，不太懂書(shū)里的意思。后來(lái)發(fā)現(xiàn)，看著書(shū)需先找到內(nèi)心的寧?kù)o，不受任何外界干擾，方能看懂作者所要表達(dá)的。
什么是當(dāng)下？“當(dāng)下”在何處？我想當(dāng)下就是現(xiàn)在，就是你正在經(jīng)歷的這一刻。作者�？斯�？托利力圖用一種簡(jiǎn)單明了的語(yǔ)言傳達(dá)簡(jiǎn)單而深刻的信息：我們可以擺脫痛苦并進(jìn)入內(nèi)心的平和世界。
在我們很小的時(shí)候，我們盡管什么都不懂，但是擁有完整的自我。我們擁有自己完整的身體，并有絕對(duì)的控制力，想笑就笑，想哭就哭，想睡就睡。我們的注意力每時(shí)每刻都完整地集中在當(dāng)下。所以當(dāng)我們笑時(shí)，笑得那樣開(kāi)心；當(dāng)我們哭時(shí)，哭得那樣傷心。我們的喜怒哀樂(lè)會(huì)感染每一個(gè)人。孩童的時(shí)候我們就像一個(gè)完整而完美的藝術(shù)品，沒(méi)有瑕疵。我們的身體和內(nèi)心不會(huì)累積任何的負(fù)面能量。我們的身體漸漸成長(zhǎng)，我們的內(nèi)心漸漸豐滿(mǎn)。思維作為人類(lèi)一種認(rèn)識(shí)并改造世界的工具，顯示了它的力量。思維讓我們具備了適應(yīng)社會(huì)的能力，思維讓我們獲得了方方面面的提升�？墒俏覀儼阉季S最本質(zhì)的屬性忘記了。它只是一種工具――并不是我們的全部。工具是被我們所利用的，但是我們漸漸地被思維所奴役了，漸漸地失去了自我的意識(shí)，而我們所有的負(fù)面能量都因此而來(lái)。也許你會(huì)否認(rèn)這點(diǎn)。但是你應(yīng)該注意到，如果它是工具的話(huà)，當(dāng)你用不著的時(shí)候是可以放在一旁的，可是身邊又有多少人能夠停止思維？你是否感覺(jué)到你的大腦在永不停息地運(yùn)轉(zhuǎn)，即使在你有意識(shí)想獲得內(nèi)心的寧?kù)o時(shí)，可它仍然在耗費(fèi)你的能量！我們?cè)谧鍪虑榈臅r(shí)候，不再專(zhuān)注，內(nèi)心有擔(dān)心、有后悔、有疑慮、有嫉妒、有恐懼、有憤怒、有傷心、有興奮。并不是說(shuō)這些情緒沒(méi)有它的價(jià)值，它們其實(shí)是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的提醒。但是我們大多數(shù)人無(wú)視這種價(jià)值的存在，而是一味地陷入這種情緒所產(chǎn)生的負(fù)面能量場(chǎng)中。這種情況下，思維無(wú)法體現(xiàn)它對(duì)于現(xiàn)實(shí)提醒的價(jià)值，反而產(chǎn)生了極大的負(fù)面能量，阻礙著我們進(jìn)入當(dāng)下，使我們生活在對(duì)過(guò)去的怨恨與后悔當(dāng)中，使我們生活在對(duì)未來(lái)的幻想與恐懼當(dāng)中。這樣，我們的時(shí)間每時(shí)每刻在浪費(fèi)，我們的生命不知不覺(jué)在流逝。這種負(fù)面的能量充斥在我們的身體與內(nèi)心中，便產(chǎn)生了各種各樣的身體疾病與心理疾病。而如果不嚴(yán)重的話(huà)，又往往被我們所忽視，視為理所當(dāng)然。
當(dāng)我們被思維所奴役時(shí)，我們其實(shí)就失去了自我。當(dāng)我們自以為成熟時(shí)，我們卻發(fā)現(xiàn)小的時(shí)候我們做到的事，現(xiàn)在再也做不到了。我們?cè)僖沧霾坏絾渭兊目夼c笑。我們每每忽略或忽視自己的內(nèi)心，我們變得偏激或麻木、冷漠或遲鈍。我們失去了內(nèi)心的寧?kù)o與喜悅。我們的自我感，不再取決于自我的真正感受，而是取決于外在。并且我們?cè)谶@個(gè)外在的世界里無(wú)止境地尋找自我認(rèn)同，如財(cái)產(chǎn)、工作、社會(huì)地位、名望、知識(shí)和教育、外表、特殊技能、人際關(guān)系、個(gè)人和家族歷史、宗教信仰、種族等其他集體認(rèn)同。當(dāng)我們獲得這些外在時(shí)，我們便會(huì)覺(jué)得很幸福，而我們失去這些外在時(shí)，我們便會(huì)覺(jué)得很痛苦。外在的`世界本質(zhì)上是無(wú)常的，所以當(dāng)我們從外界當(dāng)中來(lái)尋找自我認(rèn)同的話(huà)，我們注定會(huì)隨時(shí)陷入恐懼與痛苦當(dāng)中。
“我們思索著過(guò)去，憂(yōu)慮著未來(lái)，結(jié)果是我們永遠(yuǎn)無(wú)法對(duì)現(xiàn)在付出全部的注意力�！辈换钤诋�(dāng)下，我們就無(wú)法贏取生活的樂(lè)趣。如何獲得當(dāng)下的力量呢？我們必須學(xué)會(huì)當(dāng)事情來(lái)的時(shí)候抓住，當(dāng)事情走時(shí)放手。我們的身體是唯一時(shí)刻生活在當(dāng)下的物體，能夠與自己的身體“聯(lián)結(jié)”就是通往當(dāng)下的最好途徑之一。我們?cè)撟龅牟皇强粗h(yuǎn)在天邊的東西，而是做好手上的事。同時(shí)還要懂得放棄，只有懂得放棄的人才有足夠的精神力量。實(shí)現(xiàn)當(dāng)下的力量，還需要接受當(dāng)下時(shí)刻，實(shí)事求是地對(duì)待當(dāng)下，摒棄我們思維對(duì)當(dāng)下時(shí)刻的逃避和抗拒，讓內(nèi)心真正從思維認(rèn)同中解放出來(lái)，不受外在干擾，將注意力集中于感受、解決和做好當(dāng)下的事情，體會(huì)充分把握自我的生命過(guò)程，享受真實(shí)、簡(jiǎn)單帶給我們的快樂(lè)。
這是一本能夠觸動(dòng)心靈的書(shū)，一本能有所收獲的書(shū)。我已推薦給我的朋友們選擇一個(gè)安靜的地方，一個(gè)舒服的姿勢(shì)，不急著去實(shí)踐，只希望能接納、吸收、消化、改變，不急不躁的慢慢享受當(dāng)下的閱讀幸福。拋開(kāi)過(guò)去和未來(lái)，不要否定自己，也不要替別人做決定，活在當(dāng)下生活就會(huì)充滿(mǎn)更多的陽(yáng)光。
《當(dāng)下的力量》讀后感13
《當(dāng)下的力量》是德國(guó)心靈導(dǎo)師EckhartTOlle所著。從一個(gè)焦慮到想自殺的人，到成為現(xiàn)在的心靈導(dǎo)師，他是如何擺脫內(nèi)心的痛苦，找到心靈的平靜呢？答案就在《當(dāng)下的力量》這本書(shū)里。這不僅僅是一本書(shū)，它還蘊(yùn)含著活生生的能量。這種能量已經(jīng)改變了無(wú)數(shù)人的生命軌跡。
一、痛苦的創(chuàng)造者——思維
我們?yōu)槭裁磿?huì)痛苦？作者指出，人類(lèi)受苦的根源來(lái)自于我們大腦中的思維。思維其實(shí)也不是問(wèn)題，問(wèn)題出在我們無(wú)法控制自己的思維，反而一直處在“思維”的控制下。我們無(wú)法控制自己的大腦，淪為“強(qiáng)迫性思維”的奴隸�？赡苡腥藭�(huì)對(duì)作者的觀點(diǎn)有疑問(wèn)，認(rèn)為“大腦是我的，當(dāng)然是我在控制大腦呀！”如果是我們?cè)诶么竽X來(lái)處理問(wèn)題，那問(wèn)題解決后它的任務(wù)就應(yīng)該結(jié)束了，可是，你能找到讓大腦停止思考的方法嗎？你注意過(guò)你腦中那個(gè)一刻不停息的聲音嗎?
我發(fā)現(xiàn)，我根本就沒(méi)有能控制過(guò)我的'大腦。我的煩惱都是源于大腦的思維。白天某個(gè)人惹惱了我，到了晚上躺在床上，我還在翻來(lái)覆去氣得睡不著。記得之前學(xué)生上課跟我頂嘴，朝我發(fā)脾氣，我失眠了一個(gè)星期，每天躺在床上就想到這個(gè)學(xué)生的行為，心煩意亂�，F(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)，真正讓我心煩的不是那件事和那個(gè)人，因?yàn)槟羌乱呀?jīng)過(guò)去了。是我的思維在反復(fù)的重現(xiàn)，把我?guī)У侥羌虑槔锶�，�?dāng)我不想那件事的時(shí)候，我是不煩的。我明白了痛苦都是“想”出來(lái)的。
我們以為是自己在思考，并在無(wú)意識(shí)中認(rèn)同了大腦中的聲音。這個(gè)聲音總是不停地在批判、比較、抱怨、指責(zé)、懊悔，它讓你不斷地回憶起過(guò)去的經(jīng)歷，陷在痛苦的泥沼里不能自拔；也經(jīng)常想象未來(lái)可能發(fā)生的不好的事，使你被恐懼籠罩：它喋喋不休，使我們的心里難有片刻的安寧。
二、怎么擺脫思維的控制——進(jìn)入當(dāng)下
問(wèn)題是思維創(chuàng)造的，思維只能存活在過(guò)去或未來(lái)中。思維忘不掉過(guò)去，更擔(dān)心未來(lái)。通過(guò)向當(dāng)下臣服，我們才能找到力量的源泉，發(fā)現(xiàn)平和與寧?kù)o的入口。在那里，我們便放下焦慮和壓力，獲得內(nèi)在的智慧和真正的喜悅。作者還指出，實(shí)際上，我們所能擁有的一切，只有當(dāng)下。一切都是在當(dāng)下發(fā)生的，而過(guò)去和未來(lái)，只是一個(gè)無(wú)意義的時(shí)間幻象。我感覺(jué)這句話(huà)像一把利劍直擊我的心靈深處。我明白了幸福的生活是過(guò)好每一個(gè)當(dāng)下。
當(dāng)我把更多的注意力放在當(dāng)下時(shí)，我的生活有了兩個(gè)明顯的改變。第一個(gè)是我的拖延癥大大的緩解了。以前，面對(duì)幾項(xiàng)事情要做的時(shí)候，比如要備課，要做迎檢的資料，要安排課表，我就感覺(jué)頭皮發(fā)漲，心里很煩。知道自己有這么多事要做，但就是沒(méi)有心力去做。一邊玩手機(jī)，一邊焦慮著。等到實(shí)在拖不下去的那一刻，才不得不匆忙去做。我也知道拖延不好，但就是沒(méi)有力量去做。因?yàn)槲掖竽X中背負(fù)著很多件在未來(lái)將會(huì)或必須做的事情的重?fù)?dān)，卻沒(méi)有將注意力集中在一件我現(xiàn)在就能做的事情上。我最煩惱的時(shí)候，是在我想到要做這些事情的時(shí)候。而當(dāng)我專(zhuān)注于做一件事的時(shí)候，我是感受不到煩惱的。于是當(dāng)我再想到做一件事情有壓力的時(shí)候，我就會(huì)去做。因?yàn)閷?zhuān)注當(dāng)下做的時(shí)候，我不煩，做完就更加不煩了。第二個(gè)改變是我更容易入睡了。以前，盡管勞累了一整天，可是一躺在床上，腦子里的想法就特別活躍，一會(huì)想到明天的工作怎么做，一會(huì)又想到怎么策劃一個(gè)方案。在床上躺一個(gè)小時(shí)，都睡不著。現(xiàn)在，我會(huì)意識(shí)到，我又在被思維利用了，我現(xiàn)在并不需要思維。然后我會(huì)通過(guò)關(guān)注呼吸的方式臨在當(dāng)下。當(dāng)我停止思維的時(shí)候，很快就睡著了。
因?yàn)槲覀儽凰季S利用慣了，進(jìn)入當(dāng)下是需要練習(xí)的。作者在書(shū)中有很詳盡的冥想方法，教我們進(jìn)入當(dāng)下，培養(yǎng)更多的覺(jué)察力。我認(rèn)為最簡(jiǎn)單又有效的方式是關(guān)注呼吸。觀察我們呼吸的節(jié)奏，感覺(jué)空氣的流入流出。每次當(dāng)我的思維又喋喋不休時(shí)，我就會(huì)把注意力放在呼吸上，內(nèi)心就會(huì)平靜下來(lái)。
三、為什么進(jìn)入當(dāng)下會(huì)有力量？
為什么把注意力放在當(dāng)下會(huì)有解決煩惱的力量？我想給大家分享這本書(shū)開(kāi)篇的一個(gè)故事。曾經(jīng)有一個(gè)乞丐坐在路邊乞討了三十年。一天一個(gè)陌生人經(jīng)過(guò)，這位乞丐依舊向他乞討，陌生人沒(méi)有施舍任何東西，而是問(wèn)起乞丐坐著的是什么。乞丐說(shuō)只是一個(gè)什么也沒(méi)有的舊箱子。陌生人繼續(xù)追問(wèn)，“你打開(kāi)過(guò)箱子嗎？”乞丐說(shuō)沒(méi)有。然后陌生人堅(jiān)持讓乞丐打開(kāi)箱子，奇跡發(fā)生了，箱子里竟然裝滿(mǎn)了金子。
作者說(shuō)，那些沒(méi)找到他們真正財(cái)富，也就是本體的喜悅以及與它緊密聯(lián)系在一起的人，就是乞丐，即使他們有很多物質(zhì)上的財(cái)富。他們四處尋找成就，安全感，但是他們不知道自己不僅已經(jīng)擁有了所有的這些東西，而且還擁有了比這些更為珍貴的東西。
我發(fā)現(xiàn)原來(lái)自己和乞丐一樣，看不見(jiàn)自己已擁有的價(jià)值，而在拼命向外尋求認(rèn)同感。比如我特別在乎別人的評(píng)價(jià)，希望得到別人的認(rèn)可，我努力變得優(yōu)秀，更多時(shí)候不是我享受做這件事，而是我覺(jué)得我做了，會(huì)得到一個(gè)好的評(píng)價(jià)。
作者通過(guò)乞丐的故事，向我們展示存在于我們體內(nèi)的道路、真理和光明。我們內(nèi)在本身就是平和，喜悅，有價(jià)值的，我們不用向外尋求真理，我們只要走進(jìn)我們內(nèi)在已經(jīng)擁有的東西。我們不用向外尋找力量，關(guān)注當(dāng)下能讓我們停止向外的追求，讓生命本身的力量流露出來(lái)。
【《當(dāng)下的力量》讀后感】相關(guān)文章：
當(dāng)下的力量讀后感06-01
《當(dāng)下的力量》讀后感04-25
當(dāng)下的力量讀后感04-15
《當(dāng)下的力量》讀后感03-20
當(dāng)下的力量讀書(shū)心得09-09
《當(dāng)下的力量》讀后感12篇03-24
當(dāng)下的力量讀后感經(jīng)典[15篇]11-17
讀當(dāng)下的力量有感9篇04-08