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讀《聞一多先生的說和做》有感（精選23篇）
當細細品完一本名著后，相信大家一定領(lǐng)會了不少東西，這時最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。那么我們該怎么去寫讀后感呢？以下是小編整理的讀《聞一多先生的說和做》有感，僅供參考，大家一起來看看吧。
讀《聞一多先生的說和做》有感 1
讀完《聞一多先生的說和做》，聞一多先生的形象如同一座巍峨的高山，屹立在我心中，令我肅然起敬。
文章中，聞一多先生作為學(xué)者，“做了再說，做了不說”。他潛心鉆研古代典籍，如同在知識的密林中探尋寶藏。為了研究唐詩，他目不窺園，足不下樓，兀兀窮年，瀝盡心血。他的這種專注與執(zhí)著，深深打動了我。想想自己，在學(xué)習(xí)上常常缺乏這般定力，遇到一點困難就輕易放棄，或是被外界的誘惑干擾，無法全身心投入。聞一多先生的'治學(xué)態(tài)度，為我樹立了榜樣，讓我明白只有沉下心來，專注于目標，才能在知識的海洋中有所收獲。
而作為民主戰(zhàn)士，聞一多先生則是 “說了就做，言行一致”。在那個動蕩的年代，他不顧個人安危，勇敢地站出來，向反動派大聲疾呼，為正義發(fā)聲。他的言辭如同一把把利刃，刺向敵人的心臟；他的行動，鼓舞著無數(shù)人投身到爭取民主自由的斗爭中。他用生命詮釋了什么是真正的擔當，什么是為了理想和信念義無反顧。
反觀當下，我們生活在和平年代，雖無需面對生死考驗，但同樣需要聞一多先生這種言行一致的精神。在學(xué)習(xí)上，我們不能只空喊口號，說要努力學(xué)習(xí)，卻從不付諸行動。而是要像聞一多先生做學(xué)問那樣，踏實努力，用實際行動去踐行自己的目標。在生活中，答應(yīng)別人的事，就要努力做到，不能言而無信。
聞一多先生就像一盞明燈，照亮了我前行的道路。他的精神將激勵著我，在今后的日子里，無論是學(xué)習(xí)還是生活，都要做到言行一致，用實際行動去書寫屬于自己的精彩篇章，為實現(xiàn)自己的夢想努力拼搏，為社會貢獻自己的一份力量。
讀《聞一多先生的說和做》有感 2
《聞一多先生的說和做》一文，讓我走進了聞一多先生那充滿傳奇色彩又令人敬仰的世界。
聞一多先生在學(xué)術(shù)研究上的刻苦鉆研精神，堪稱典范。他為了給我們衰微的民族開一劑救濟的文化藥方，在浩如煙海的典籍里苦苦探尋。那密密麻麻的書頁上，滿是他思考的痕跡；那昏黃的燈光下，是他專注的身影。他做了那么多，卻從不在人前炫耀，只是默默耕耘，這種 “做了再說，做了不說” 的低調(diào)務(wù)實，與當下一些人只說不做、好大喜功的行為形成了鮮明對比。它讓我明白，真正有學(xué)問、有成就的人，往往是那些腳踏實地、默默付出的人。
當聞一多先生從學(xué)者轉(zhuǎn)變?yōu)槊裰鲬?zhàn)士，他的形象更加高大起來。他不再沉默，而是勇敢地站出來，用激昂的言辭揭露反動派的丑惡嘴臉，為正義而吶喊。他深知前方危險重重，但依然選擇挺身而出，用行動踐行著自己對國家和民族的責(zé)任。他說的每一句話，都充滿力量；他做的每一件事，都彰顯著擔當。他以生命為代價，詮釋了 “說了就做，言行一致” 的`真諦。
這讓我不禁反思自己的生活。在學(xué)習(xí)中，我有時會制定詳細的計劃，信誓旦旦地說要完成多少任務(wù)，可往往因為懶惰或缺乏毅力，計劃最終落空。在與人交往中，也偶爾會出現(xiàn)答應(yīng)的事情沒有做到的情況。聞一多先生的故事，如同一記警鐘，敲醒了我。我明白了，做人做事，不能只停留在嘴上，更要落實到行動中。只有說到做到，才能贏得他人的尊重，才能實現(xiàn)自己的價值。
聞一多先生的精神，如同一座燈塔，在人生的海洋中為我指引方向。我將以他為榜樣，在學(xué)習(xí)上勤奮努力，在生活中誠實守信，努力成為一個言行一致、對社會有用的人。
讀《聞一多先生的說和做》有感 3
初讀《聞一多先生的說和做》，聞一多先生的形象便深深烙印在我的腦海中，揮之不去。
文章開篇便點明聞一多先生作為學(xué)者和革命家的獨特之處 ——“做了再說，做了不說” 以及 “說了就做，言行一致”。在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，他仿佛一位孤獨的探索者，在知識的荒原中默默開墾。他研究古代典籍，那種專注程度令人驚嘆。為了撰寫《唐詩雜論》，他廢寢忘食，將自己沉浸在唐詩的世界里，與古人對話，與經(jīng)典交融。他的這種為學(xué)術(shù)獻身的精神，是對知識的敬畏，也是對自我的挑戰(zhàn)。相比之下，我在學(xué)習(xí)中常常淺嘗輒止，遇到難題就退縮，缺乏聞一多先生那種鉆研到底的決心。
當聞一多先生投身于民主革命，他的形象瞬間從溫文爾雅的學(xué)者轉(zhuǎn)變?yōu)橛⒂聼o畏的戰(zhàn)士。他站在演講臺上，用激昂的話語喚醒民眾的覺醒，怒斥反動派的暴行。他不顧自身安危，用行動詮釋著對正義的執(zhí)著追求。他知道，在那個黑暗的時代，唯有勇敢地站出來，發(fā)出正義之聲，才能為國家和民族帶來一絲曙光。他的`言行，激勵著無數(shù)仁人志士為了自由和民主而奮斗。
在現(xiàn)實生活中，我們也常常面臨說與做的抉擇。有些人夸夸其談，卻從不付諸行動；而有些人默默做事，從不宣揚自己的功績。聞一多先生用他的一生告訴我們，做人要言行一致，做事要腳踏實地。在學(xué)習(xí)上，我們要像他做學(xué)問一樣，勤奮努力，不斷探索知識的邊界；在生活中，我們要像他追求正義一樣，堅守自己的原則，勇敢地面對困難和挑戰(zhàn)。
聞一多先生的精神，是我們寶貴的精神財富。它將激勵著我在未來的道路上，少說空話，多做實事，用實際行動去實現(xiàn)自己的夢想，為社會的發(fā)展貢獻自己的力量。
讀《聞一多先生的說和做》有感 4
《聞一多先生的說和做》讓我重新認識了聞一多先生，他的一生，是對 “說” 與 “做” 最好的詮釋。
聞一多先生在學(xué)術(shù)研究上的嚴謹態(tài)度，令人欽佩不已。他對古代典籍的研究，猶如一位工匠雕琢一件稀世珍寶，精雕細琢，不放過任何一個細節(jié)。他為了探究古代文化的奧秘，花費大量時間和精力，查閱無數(shù)資料，反復(fù)考證。他在學(xué)術(shù)的道路上默默前行，不圖名利，只為追求真理。這種 “做了再說，做了不說” 的品質(zhì)，在當今這個浮躁的社會顯得尤為珍貴。許多人急于求成，渴望一夜成名，卻忽略了腳踏實地的努力。聞一多先生的治學(xué)精神，提醒著我，在學(xué)習(xí)和追求夢想的道路上，要耐得住寂寞，經(jīng)得起誘惑，一步一個腳印地前行。
而當國家面臨危機，民族處于危難之際，聞一多先生毫不猶豫地挺身而出，成為了一名堅定的民主戰(zhàn)士。他不再局限于書齋，而是用自己的聲音和行動，為國家和民族的命運吶喊。他在演講中，言辭犀利，直擊反動派的要害，毫不畏懼敵人的威脅。他用生命踐行了 “說了就做，言行一致” 的誓言。他的英勇事跡，讓我明白，在大義面前，我們不能退縮，要有擔當精神，為了正義和真理，不惜付出一切代價。
回顧自己的生活，我也曾有過許多美好的設(shè)想和計劃，但真正落實到行動上的卻不多。聞一多先生的故事讓我深感慚愧，也讓我下定決心改變。在今后的'日子里，我要以聞一多先生為榜樣，無論是在學(xué)習(xí)上還是在生活中，都要做到言行一致。在學(xué)習(xí)上，認真對待每一個知識點，努力提高自己的能力；在生活中，遵守承諾，積極幫助他人，做一個有責(zé)任感的人。
聞一多先生的精神，將永遠激勵著我，在人生的道路上，不斷前行，努力成為一個對社會有用的人。
讀《聞一多先生的說和做》有感 5
閱讀《聞一多先生的說和做》，就像是與聞一多先生進行了一場跨越時空的對話，他的高尚品質(zhì)和偉大精神，如同一股清泉，滋潤著我的心田。
聞一多先生作為學(xué)者，在學(xué)術(shù)研究上展現(xiàn)出了非凡的毅力和專注。他為了深入研究古代文化，把自己關(guān)在書齋里，沉浸在知識的海洋中。他對每一個學(xué)術(shù)問題都認真鉆研，力求做到盡善盡美。他的這種 “做了再說，做了不說” 的態(tài)度，體現(xiàn)了他對學(xué)術(shù)的尊重和對真理的執(zhí)著追求。在我們的學(xué)習(xí)生活中，也需要這種專注和踏實的精神。我們常常會被各種瑣事干擾，無法集中精力學(xué)習(xí)，導(dǎo)致學(xué)習(xí)效果不佳。聞一多先生的治學(xué)態(tài)度，為我們提供了很好的借鑒，讓我們明白只有專注于目標，才能取得優(yōu)異的成績。
當聞一多先生投身于民主革命，他又展現(xiàn)出了令人敬佩的勇敢和擔當。他毫不畏懼反動派的威脅，勇敢地站出來，用自己的'聲音和行動，為正義發(fā)聲，為民主而戰(zhàn)。他在演講中，言辭激昂，充滿力量，激勵著無數(shù)人投身到革命的洪流中。他用生命詮釋了 “說了就做，言行一致” 的偉大精神。在現(xiàn)實生活中，我們也會遇到各種不公平和不正義的事情，這時我們應(yīng)該像聞一多先生一樣，勇敢地站出來，表達自己的觀點，用實際行動去維護正義。
聞一多先生的一生，是光輝的一生，他用自己的言行，為我們樹立了一座不朽的豐碑。他的精神，將永遠激勵著我們，在學(xué)習(xí)上勤奮努力，在生活中堅守正義，做一個有理想、有擔當、言行一致的人，為實現(xiàn)自己的人生價值，為社會的進步貢獻自己的力量。
讀《聞一多先生的說和做》有感 6
“人家是說了再做，我是做了再說”。
“人家是說了也不一定做，我是做了也不一定說。
這是臧克家對聞一多先生的評價。聞一多先生他對學(xué)習(xí)是那么多癡迷。默默無聞地寫出了《唐詩雜論》《楚辭校補》和《古典新義》。他刻苦研究這些書籍，是要給我們衰微的民族開一劑救濟文化的藥方。這就是他的“做了再說，做了不說�！�
而作為一名戰(zhàn)士，他又是那么的正直無畏。他大罵狗特務(wù)，早已把生命置之生死之外。這就是他的“說了就做�！�
他是一名卓越的學(xué)者，一名偉大的愛國者，一名言行一致的`志士仁人。所以我們要向他
首先對于學(xué)習(xí)，我們要學(xué)習(xí)他鍥而不舍，兀兀窮年的精神。要在課堂上認真聽講，作業(yè)也要按時完成，好好學(xué)習(xí)，爭取在長大以后做一個有用的人。說過的話一定要做到，正可謂“君子一言，駟馬難追”。如果你言而無信，那么就無法相信你，不愿和你做朋友。
所以讓我們做一個像聞一多先生那樣的人。
讀《聞一多先生的說和做》有感 7
全文以聞一多先生的“說和做”總領(lǐng)全文，作者前半部分介紹了聞先生寫作《唐詩雜論》、《楚辭校補》、《古典新義》三本書的情況，刻畫了聞一多先生前期潛心學(xué)術(shù)，不畏艱辛，廢寢忘食，數(shù)十年如一日的敬業(yè)精神，著力表現(xiàn)聞一多先生“做了再說，做了不說”的精神，體現(xiàn)了聞先生“學(xué)者的方面”；
后半部分寫聞一多先生“說”了就“做”，言行完全一致，作者選取起稿政治傳單、群眾大會演說、參加游行示威三件事作為例證，表現(xiàn)了聞先生“革命家的方面”。兩部分互為補充，使聞一多先生的嚴謹刻苦的治學(xué)態(tài)度、無私無畏的斗爭精神、澎湃執(zhí)著的'愛國熱情以及言行一致的高尚人格躍然紙上。
讀《聞一多先生的說和做》有感 8
從下冊的語文書里看到了一篇臧克家先生所寫的一篇回憶錄。寫的是聞一多先生。文中寫到“在30年代國力青島大學(xué)的兩年時間，我對他是有著深刻印象的”。臧克家先生在寫此作文時已是75歲高齡，但面對這些往事，他仍然歷歷在目。
聞一多先生總是頭發(fā)零亂，但他是無暇及此的。我認為聞一多先生與杜甫有著相同的經(jīng)歷，在抗戰(zhàn)爆發(fā)前，聞一多先生曾是過著一段寧靜的書齋生活，但當他親眼目睹了下層人的苦難生活，也如杜甫般逐漸形成沉郁頓挫的創(chuàng)作風(fēng)格。我從查閱的資料里知道了了聞一多先生不僅是優(yōu)秀的詩人，還是大勇的烈士，更是中華民族的驕傲。還有臧克家與聞一多既是朋友又是師生，臧克家常說若沒有聞一多先生便沒有他的今天，他們倆共同有著愛國情懷，那是潛移默化的`。
聞一多先生吃的是精神的糧食，他要給我們衰微的民族開一劑救濟的藥方。他在最后一次演講中，慷慨淋漓地大罵特務(wù)，那是心的釋放，是代表全中華民族的反抗。勇敢、不墮落！聞一多先生忍受著饑餓帶來的折磨，在發(fā)表了著名的《最后一次演講》一文后，當天就被反動派的特務(wù)殺害了，
從這篇短文中我明白了有再大的成績不要驕傲。不要懼怕勢力。
讀《聞一多先生的說和做》有感 9
我懷著崇敬的心情讀完了著名詩人臧克家寫的《聞一多先生的說和做》。聞一多先生是湖北人，是著名的詩人、學(xué)者和民主戰(zhàn)士。
“人家說了再做，我是做了再說�！薄叭思艺f了也不一定做，我是做了也不一定說�！边@是聞一多先生曾說過的兩句話。的確，他做到了。他潛心研究古代典籍，以天下為己任，從文化研究上探求救國的方法。幾年辛苦，凝結(jié)而成《唐詩雜論》的碩果;十年艱辛，《楚辭校補》和《古典新義》赫然而出。
他并沒有先“說”，但他“做”了，作出了卓越的成績。別人在贊美，在驚嘆，而他卻鍥而不舍，依然是那樣的全神貫注，依然是那樣的心會神凝，成為“何妨一下樓”的主人。
“做了再說，做了不說�！边@就是聞一多先生作為學(xué)者的方面。
作為爭取民主的戰(zhàn)士，聞一多先生向全國人民呼喊，叫人民起來，反對獨裁，爭取民主!他“說”了，跟著是“做”了。他言論與行動完全一致，這是以生命作為代價的。
在當局蓄意殺害聞一多先生的信號多次出現(xiàn)后，他仍大無畏的站在群眾大會上，大罵特務(wù)，慷慨淋漓，聲震天地!在生死關(guān)頭，他走在游行隊伍的.最前面，昂首挺胸，以寶貴的生命實證了他的“言”和他的“行”!
臧克家在《有的人》一詩中寫道：“有的人活著，他已經(jīng)死了;有的人死了，他還活著�！笔堑�，聞一多先生雖然早已犧牲，但他仍活在我們的心中，永遠活在我們的心中!
“他，是口的巨人。他，是行的高標�！薄蚵勔欢嘞壬戮�!
讀《聞一多先生的說和做》有感 10
火一樣盛開的頭發(fā)，有如杜甫晚年的“一月不梳頭”；一副老花鏡下一雙銳利的眼睛，深黑的眼袋，一張將厚厚的貼滿下巴的胡須劈開的嘴，上面還有一只似乎很堅硬的'直鼻；歷經(jīng)風(fēng)雨的黃臉上勾畫出這位“何妨一下樓的主人”。他便是我最崇敬的民主戰(zhàn)士——聞一多。
他生于1899年，那個布滿硝煙而黑暗的年代。家破人亡，妻離子散......他看到了祖國的黑暗，政府的腐敗，帝國的陰謀。卻想用“望聞問切”的手段來拯救中國！理由是“我看到了民族的希望。”
“他是個瘋子，文學(xué)上的瘋子！”不少人在他動員的時候這么想。是啊，我也不得不承認他是個“瘋子”。
但是，他卻做到了，喚醒了千千萬萬的國民站起來抗爭！而他所用的——不過一張嘴和一枝筆！
“人家說了再做，我是做了再說�！�
“人家說了也不一定做，我是做了也不一定說。”
他十分喜愛文學(xué)，所以，他在早期充當?shù)闹徊贿^是一介詩人，沒有多少人能留意。直至他詩興不在，在沒有任何“說”出來的情況下鉆研中華民族幾千年來的文化，想?yún)⒖枷热说臍v史來拯救中國�！短圃婋s論》、《楚辭校補》和《古典新義》不過是他“何妨一下樓”的成果。接著，他開始了更新近一步的奮斗。
做為革命家的他，不再像以前那樣“做了再說”，而是“說了就做”。
他開始吶喊，起初聲音很小，只有昆明的青年聽的到，其后便越來越大聲，和全國父老鄉(xiāng)親共鳴起來，吵得帝國主義日夜不得安寧。
不管多大的危險，他都會站起來說。
1946年，7月11日。李公樸因參加了愛國民主運動，在昆明被國民黨特務(wù)暗殺。
昔日的好友在敵人在槍口下倒下了，他怒吼了，參加了那禁忌的追悼會，大罵國民黨特務(wù)！慷慨淋漓，無拘無束，把國民黨罵地狗血淋頭，怒火中燒。
最后，他倒下了，在回家的路上被特務(wù)暗殺，光榮地犧牲在人們的心中。
他的革命失敗了，不，應(yīng)該是成功了！他用自己的生命點燃了所有人民的憤怒之火，讓那億萬的人民挺起胸來抗掙！
讀《聞一多先生的說和做》有感 11
每個人都很愛國，每個人都在為自己的事業(yè)奮斗著，可是能有多少人能夠像聞一多先生那樣為了愛國，把自己的生命置之度外的，究竟有多少。
聞一多先生作為學(xué)者的方面是與眾不同的。別人是說了在做，他是做了再說。別人說了不一定做，他是做了不一定說。他卻一生創(chuàng)作了三樣文學(xué)上的奇葩《唐詩雜論》、《楚辭校補》以及《古典新意》。
他在民主運動中，是另一方面的人。與學(xué)者方面是截然不同的。是說道也會做到。他說到了，但是他用他的生命作為代價。在演講大會上大罵特務(wù)，說為什么不敢明著打，而在暗地里。問他們李先生到底犯了什么錯，為什么要殺死他。既然他犯錯了，為什么不明著打，是因為他們自己感到恐懼，從而制造恐懼......演講3小時后就被暗殺了。特務(wù)們?yōu)槭裁匆獨⑺浪�。是因為他們害怕聞一多先生�?/p>
由聞一多先生的說和做，告訴我們，有再大的成績不要驕傲。為了愛國要向聞一多先生一樣，不懼恐怖勢力，讓人們站起來，是最重要的`。這就是我讀《聞一多先生的說和做》的感想。
讀《聞一多先生的說和做》有感 12
從下冊的語文書里看到了一篇臧克家先生所寫的一篇回憶錄。寫的是聞一多先生。文中寫到“在30年代國力青島大學(xué)的兩年時間，我對他是有著深刻印象的”。臧克家先生在寫此作文時已是75歲高齡，但面對這些往事，他仍然歷歷在目。
聞一多先生總是頭發(fā)零亂，但他是無暇及此的。我認為聞一多先生與杜甫有著相同的經(jīng)歷，在抗戰(zhàn)爆發(fā)前，聞一多先生曾是過著一段寧靜的.書齋生活，但當他親眼目睹了下層人的苦難生活，也如杜甫般逐漸形成沉郁頓挫的創(chuàng)作風(fēng)格，我從查閱的資料里知道了了聞一多先生不僅是優(yōu)秀的詩人，還是大勇的烈士，更是中華民族的驕傲。還有臧克家與聞一多既是朋友又是師生，臧克家常說若沒有聞一多先生便沒有他的今天，他們倆共同有著愛國情懷，那是潛移默化的。
聞一多先生吃的是精神的糧食，他要給我們衰微的民族開一劑救濟的藥方。他在最后一次演講中，慷慨淋漓地大罵特務(wù)，那是心的釋放，是代表全中華民族的反抗。勇敢、不墮落！聞一多先生忍受著饑餓帶來的折磨，在發(fā)表了著名的《最后一次演講》一文后，當天就被反動派的特務(wù)殺害了，從這篇短文中我明白了有再大的成績不要驕傲。不要懼怕勢力。
讀《聞一多先生的說和做》有感 13
讀完《聞一多先生的說和做》，收獲很大。作者臧克家深情回憶著“作為學(xué)者和詩人的 聞一多先生，在30年代國力青島大學(xué)的兩年時間，我對他是有著深刻印象的。”臧克家先生寫此作文時已是75歲高齡，但面對這些往事，他仍然歷歷在目。
“那時候，他已經(jīng)對詩興不作而研究志趣正濃�！彼菫橹腥A之崛起而讀書，那是一股什么精神的力量促使著他！杜甫晚年，疏懶得“一月不梳頭”。聞一多先生也總是頭發(fā)零亂，他是無暇及此的。杜甫一生憂國憂民，安史之亂后顛沛流離，窮困潦倒。他親眼目睹著下層人民的苦難生活，因此他的詩中多是唐王朝由盛而衰的社會現(xiàn)實。聞一多先生是十分賞識杜甫的'，他也與杜甫有著相同的經(jīng)歷，在抗戰(zhàn)爆發(fā)前，聞一多先生曾是過著一段寧靜的書齋生活，但當他親眼目睹了下層人的苦難生活，也如杜甫般逐漸形成沉郁頓挫的創(chuàng)作風(fēng)格。臧克家與聞一多既是朋友又是師生，臧克家常說若沒有聞一多先生便沒有他的今天，他們倆共同有著愛國情懷，那是潛移默化的。
仰之彌高，越高，攀得越起勁。聞一多先生吃的是精神的糧食，他要給我們衰微的民族開一劑救濟的藥方。他在最后一次演講中，慷慨淋漓地大罵特務(wù)，那是心的釋放，是代表全中華民族的反抗。勇敢、不墮落！聞一多先生忍受著饑餓的帶來的折磨，發(fā)表了著名的《最后一次演講》，當天就獻出了寶貴的生命，這是一位多么有價值的學(xué)者啊！
聞一多先生是中華民族的驕傲！他是優(yōu)秀的詩人！他是大勇的命烈士！
讀《聞一多先生的說和做》有感 14
讀了臧克家先生所寫的《聞一多先生的說和做》之后，我徹底明白了踏實做事和言出必行的重要性了。
身為學(xué)者和詩人的聞一多先生，為了我們衰微的民族，鍥而不舍地鉆研古代典籍，甚至已經(jīng)達到了疲寢忘食的地步。最后，不動不響，無聲無聞地凝結(jié)了幾年辛苦的果實《唐詩雜論》。這就是聞一多先生的人家說了再做，我是做了再說。人家說了不一定做，我是做了也不一定說。
看到這里，我已經(jīng)被聞一多先生的踏實做事的品德震撼了。以往讀書寫作業(yè)根本靜不下心來的我，從來就不相信有什么人真的能夠做到學(xué)習(xí)廢寢忘食的境界。其實那只是我不能，就一昧地吃不到萄萄就說葡葡酸，認為那只是大人編來騙小孩認真讀書的。現(xiàn)在當我看到了臧克家所描述的聞一多先生后，我心頭的那種想法被聞一多先生深深撼動了。他竟然可以鍥而不舍到如此地去追求一件事，還是在一聲不吭的情況下。他不會去享受將偉大的事情在別人面前炫耀著先說一番的快感，而是踏踏實實地默不作聲地去完成自己的行動。這一點是許多人身上所沒有的品質(zhì)。
最讓我吃驚的是聞一多先生雖然平時注重做，但需要他說時，他也絕對不會有一絲的含糊。作為一個政治家，聞一多先生開口說了。他在號召大家反對獨裁爭取民主時說了，他在群眾大會上大罵特務(wù)時說了，而且他也確確實實地做到了。他用生命作證的言與行，人們永遠銘記于心。
聞一多先生說了，他就必須做出來，就算代價是生命，他也在所不惜。這就是聞一多先生言出必行的`可貴品質(zhì)。平時的我，對于老師的要求、父母的教誨，我從來都是答應(yīng)下來，承諾他們。但卻從來沒有將所承諾的任何一件事情完成，我只是說說卻沒有實際行動。今天讀著《聞一多先生的說和做》，回想起自己以前的所作所為，我真是羞愧萬分！這樣的聞一多先生打破了我之前的所有僥幸心理，我還有什么理由不去向聞一多先生學(xué)習(xí)呢？
文章最后一句話更是深深地印在了我的腦海中：他，是口的巨人。他，是行的高標。聞一多先生，是足夠我學(xué)習(xí)一輩子的高標！
從今天開始，我將少說多做，踏實學(xué)習(xí)，而且言出必行！
讀《聞一多先生的說和做》有感 15
讀了《聞一多先生的說和做》這篇課文，我深深地受聞一多先生的事跡所感動，令我茅塞頓開、頗有感悟。
《聞一多先生的說和做》這篇課文是以第三視角記敘了一些關(guān)于聞一多先生生平的事跡，講述了他一生當中的主要事略，通過字里行間的講述，表現(xiàn)了聞一多先生崇高的素養(yǎng)品格，體現(xiàn)了他的修養(yǎng)內(nèi)涵，更是高度贊揚了他的革命精神。
文章當中的那句話叫我印象深刻“人家說了再做，我是做了再說，有時候做了也不一定說”。是的，關(guān)于“說和做，古往今來我們議論得太多了。先哲告訴我們，凡成就大事者，總是說得很少，做得很好。而通過這篇文章的講述，聞一多先生就給我們很好得體現(xiàn)出了這句先哲名言。而真正到了要說的時候，聞一多先生不但會說，而且說得響亮，說得徹底，說得鼓舞了人心，讓人們都起了共鳴。
總體而言，我讀《聞一多先生的`說和做》的感悟就是這些，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)聞一多先生說得少，做得好。并且到了真正該說的時候一定是說得痛快，說到徹底，并且要擁有一顆崇高的內(nèi)心，兼具內(nèi)涵。
讀《聞一多先生的說和做》有感 16
今天我們學(xué)了《聞一多先生的說和做》》這篇課文。這篇課文寫的是聞一多先生作為學(xué)者和作為民主戰(zhàn)士的言行舉止。本文的寫作手法令我感受很深。
這篇文章作者的寫作手法是：1從人的言行舉止來寫2精選典型事跡。從這兩點可以讓讀者充分認識這個人。通過讀這篇課文，我知道了聞一多先生是一位對工作一絲不茍、勤勤懇懇、刻苦鉆研，言行一致的人。作者把這篇文章分為兩部分，第一部分寫的是他先做后說；第二部分寫的是他先說后做。不過這兩部分的共同點是說聞一多先生言行一致。
�。右粋�過渡段會更好。）
舉例說吧，現(xiàn)在社會上的很多人都是“雷聲大，雨點小”。什么事情先說了，可是呢，卻沒有做。有一些人承諾著要完成默項計劃，可是到頭來還是不能堅持到底。而這一課里的聞一多先生卻不是這樣的`，他是言行一致，只要說到的就能做到，做到的也不一定說。真可謂是祖國的棟梁之材。
學(xué)習(xí)了這篇課文，我們應(yīng)該像聞一多先生那樣，言行一致，對學(xué)習(xí)認真負責(zé)，不能草率行事。
讀《聞一多先生的說和做》有感 17
“空談，水之泡沫；實行，金之點滴。”說一尺不如行一寸，如果說語言是枝葉，那行動便是果實了。聞一多先生便用他的一生很好地詮釋了這個道理。
作為爭取民主的戰(zhàn)士，青年運動的領(lǐng)導(dǎo)人，聞一多先生“說”了：他向全國人民呼喊，叫人民起來，反對獨裁，爭取民主！他“做”了：在李公樸同志被害，警報迭起，兇多吉少的時候，他大罵特務(wù)，慷慨淋漓；在情況緊急的生死關(guān)頭，他走到游街隊伍的前頭，昂首挺胸，長須飄飄。他終于以寶貴的生命，實證了他的“言”和“行”，這是多么崇高的品格和可貴的精神啊！
誠然，聞一多先生是口的巨人，但他更是行的高標。可反觀現(xiàn)在社會上的很多人呢？他們說是說了，可是卻遲遲不見他們行動，或者他們“雷聲大，雨點小”，說的時候有聲有色，非常動聽，可做起來畏手畏腳，停滯不前。這樣的'人一開始站在語言的巔峰，到后來卻跌落到了舉止的谷底，最終只能淪為歷史舞臺上的挑梁小丑。如果說了卻不能做到，索性不如不說，正所謂“君子一言，駟馬難追”，你若言而無信，叫人如何相信你呢？
當然，歷史的大舞臺上從來不乏言行一致，敢說敢做的人�！捌埨麌疑酪�，豈因禍福避趨之”，林則徐說了，他也做了，他虎門銷煙，抵御英國侵略，開發(fā)伊犁，管理新疆；“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子�！保斞刚f了，他也做了，他以筆為槍，射向KMT及外國反動勢力，使他們膽戰(zhàn)心驚，坐立不安；“為中華之崛起而讀書”，周恩來說了，他也做了，他開辟中國外交工作，長期處理政務(wù)工作，為新中國的建設(shè)做出了卓越的貢獻！這些志士仁人說的痛快，動人心；做的坦蕩，服人心！他們言行一致，敢說敢做，用優(yōu)秀的人格魅力和可貴的精神品質(zhì)感染著一代又一代！
“空談?wù)`國，實干興邦！”說到做到，敢說敢做不應(yīng)只存于聞一多等人身上，我們每一個炎黃子孫都應(yīng)該做到言行一致，敢說敢做，把實干的精神不斷地發(fā)揚到實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中去！
讀《聞一多先生的說和做》有感 18
作者臧克家深情回憶著“作為學(xué)者和詩人的聞一多先生，在30年代國力青島大學(xué)的兩年時刻，我對他是有著深刻印象的�！标翱思蚁壬鷮懘俗魑臅r已是75歲高齡，但面對這些舊事，他仍然記憶猶新。
“那時候，他已經(jīng)對詩興不作而研究志趣正濃�！彼菫橹腥A之崛起而讀書，那是一股什么精神的力量促使著他！杜甫晚年，疏懶得“一月不梳頭”。聞一多先生也老是頭發(fā)零亂，他是無暇及此的。杜甫一生憂國憂民，安史之亂后流離失所，窮困潦倒。他親眼目擊著基層人民的苦難生活，因此他的詩中多是唐王朝由盛而衰的社會現(xiàn)實。聞一多先生是十分賞識杜甫的，他也與杜甫有著相同的經(jīng)歷，在抗戰(zhàn)暴發(fā)前，聞一多先生曾是過著一段寧靜的書齋生活，但當他親眼目擊了基層人的苦難生活，也如杜甫般慢慢形成沉郁抑揚的創(chuàng)作風(fēng)格。臧克家與聞一多既是朋友又是師生，臧克家常說假設(shè)沒有聞一多先生便沒有他的今天，他們倆一起有著愛國情懷，那是潛移默化的。
仰之彌高，越高，攀得越起勁。聞一多先生吃的是精神的糧食，他要給咱們衰微的民族開一劑救濟的藥方。他在最后一次演講中，慷慨淋漓地痛罵間諜，那是心的釋放，是代表全中華民族的招架。勇敢、不墮落！聞一多先生忍受著饑餓的帶來的折磨，發(fā)表了聞名的'《最后一次演講》，當天就獻出了寶貴的生命，這是一名何等有價值的學(xué)者��！聞一多先生是中華民族的自豪！他是優(yōu)秀的詩人！他是大勇的命烈士！
讀《聞一多先生的說和做》有感 19
今天是一個普通的日子。課還是在上，語文課上的課文《聞一多先生的說和做》很感人，是臧克家記錄聞一多先生言行的一些片段。
“有的人活著、他已經(jīng)死了：有的人死了，他還活著。”臧克家我們都知道，他是一位詩人，所以這篇《聞一多先生的說和做》語言富有詩意。聞一多先生是一位偉大的詩人、學(xué)者、革命家。這篇文章講到聞一多先生"走到游行隊伍的前頭，昂首挺胸，長須飄飄”這兒，老師也講述了一個真實的故事。聞一多先生在1946年7日15日參加李公樸先生的追悼會上作了演講，他在回家的過程中，和他的兒子一起被特務(wù)盯上了，隨著兩聲槍響，父子倆應(yīng)聲倒地。送到醫(yī)院搶救，聞先生的兒子活下來了，但聞先生卻與世長辭了。老師講這個故事我很感動，聞一多先生明明知道追悼會上會有特務(wù)，可他還是去了。”明知山有虎，偏向虎山行”，看似不珍惜生命的舉動，蘊藏著聞先生執(zhí)著堅定的精神大無畏的革命勇氣以及對敵人的.蔑視。正是這種大義凜然震撼了我，聞一多先生一生沒有怕過，當他拍案而起，橫眉怒對國民黨的槍時心中一定是激昂憤怒的吧？我不知道，也不敢妄加說此，可我知道，每一個心中有祖國有人民有和平的人都是不會輕易屈服的。
聞一多先生的大義凜然，是全中國的驕傲，謹以此篇，懷念這位偉大的革命者——聞一多。
讀《聞一多先生的說和做》有感 20
讀《聞一多先生的說和做》，認識聞一多先生前期為了探索救國救民的出路而潛心學(xué)術(shù)，不畏艱辛，廢寢忘食，十數(shù)年如一日，終于在學(xué)術(shù)上取得累累碩果。后期則投身于民主運動，敢于為人民講話，面對兇殘的敵人無所畏懼，視死如歸，體現(xiàn)出民主戰(zhàn)士的大勇，成為中國革命知識分子的楷模。我最敬重他的一句話，就是有的人說了也不會做，有的人做了也不一定說，只要我們?nèi)プ�，努力去做，不一定要說，別人也會知道，就算了我們說得天花開，地天落，天下美言都用上，也沒有用的`。聞先生在前期和后期所走的道路不同，反映了他對社會認識的變化。聞一多先生的“說和做”的事跡，表現(xiàn)了他言行一致，表里如一的高尚人格，贊揚了他為國家、為民族、為民主的獻身精神。
讀《聞一多先生的說和做》有感 21
讀《聞一多先生的說和做》，認識聞一多先生前期為了探索救國救民的出路而潛心學(xué)術(shù)，不畏艱辛，廢寢忘食，十數(shù)年如一日，終于在學(xué)術(shù)上取得累累碩果。后期則投身于民主運動，敢于為人民講話，面對兇殘的敵人無所畏懼，視死如歸，體現(xiàn)出民主戰(zhàn)士的大勇，成為中國革命知識分子的楷模。
我最敬重他的一句話，就是有的人說了也不會做，有的人做了也不一定說，只要我們?nèi)プ�，努力去做，不一定要說，別人也會知道，就算了我們說得天花開，地天落，天下美言都用上，也沒有用的。聞先生在前期和后期所走的道路不同，反映了他對社會認識的變化。聞一多先生的'“說和做”的事跡，表現(xiàn)了他言行一致，表里如一的高尚人格，贊揚了他為國家、為民族、為民主的獻身精神。
讀《聞一多先生的說和做》有感 22
聞一多先生曾經(jīng)說過，“人家說了也不做，我是做了也不說”，生活中的人往往急于說卻不愿做，因而成了說空話的人。我認為，要是他們?nèi)プx一讀《說和做——記聞一多先生言行片段》這篇文章，定然將呈現(xiàn)出不同的人生姿態(tài)。
文章通過敘述聞一多先生作為學(xué)者和革命者的主要事跡，表現(xiàn)了先生言行一致、表里如一的崇高品格，高度贊揚了他刻苦鉆研學(xué)術(shù)的嚴謹態(tài)度和實干精神。作為一名讀者，聞一多先生做了，十年艱辛，一部“校補”赫然而出，別人在驚嘆在贊美，他卻什么也沒有說。文章中有些句子讀起來意味深長，如“飯，幾乎忘了吃，他貪的是精神食糧；……因它大開光明之路，‘漂白了四壁’”，先生為了研究古代文化而完全沉浸在“做”的世界里，這是多么忘我的精神啊！“一個又一個大的四方竹紙本子，寫滿了密密麻麻的小楷，如群蟻排衙”，先生不但做了，而且還做得認真，做得精細�？梢哉f，先生在學(xué)術(shù)研究的領(lǐng)地中默默耕耘著，無聲地奉獻著他的人生價值。
其實，生活中也不乏默默耕耘，低調(diào)奉獻的人。有位化名叫“微塵”的.人，他在印度洋發(fā)生海嘯災(zāi)難時，捐款五萬。工作人員在檔案中找到這位“微塵”的事跡：給白血病兒童捐款一萬……“微塵”的愛心帶動了他人，社會中涌現(xiàn)出越來越多的愛心符號：“微�！� 、“陽光”、“雨露”“甘霖” ……他們像聞一多先生一樣，只是默默做著，卻從來不曾說過他們是誰？來自何方？他們?nèi)缤且恢曛昴罚谖覀冎車l(fā)著淡淡的清香，感染著整個世界。
“不用人夸顏色好，只留清氣滿乾坤！”我們應(yīng)該學(xué)習(xí)聞一多先生等人的高尚品質(zhì)，默默耕耘，低調(diào)奉獻，在平凡的生活里活出不平凡，為這個世界涂上最亮麗的顏色！
讀《聞一多先生的說和做》有感 23
在文章《聞一多先生的說和做》里，臧克家老人深情回憶道：“作為學(xué)者和詩人的聞一多先生，在30年代國立青島大學(xué)的兩年時間，我對他是有著深刻印象的�！睂懽鞔宋臅r，臧老已75歲高齡，憶及恩師，往事歷歷在目。
聞一多先生一生著作頗豐，事跡眾多。臧老不寫作為詩人的聞一多，卻側(cè)重寫了作為學(xué)者和民主戰(zhàn)士的聞一多先生。那是因為他們的師生緣始于30年代的國立青島大學(xué)，而那時聞一多先生“已經(jīng)詩興不作而研究志趣正濃”。
1929年末，臧克家來到國立青島大學(xué)，他參加入學(xué)考試時數(shù)學(xué)考了零分，作文也只寫了三句帶感慨的新詩：“人生永遠追逐著幻光，但誰把幻光看成幻光，誰便沉入了無邊的苦海�！笨梢韵胂�，憑著這樣的成績，要錄取幾乎不可能。但時任文學(xué)院院長的聞一多多先生獨具慧眼，破格錄取了他，一段亦師亦友的'美好緣份由此而始，直到聞一多先生與世長辭。臧老常說若沒有聞一多先生，便沒有他的今天。從此臧克家經(jīng)常出入聞一多先生的辦公室和家中，向老師請教，而他也沒有辜負老師的信任，1932年便發(fā)表新詩。以一篇《老馬》成名，1933年詩人自費的詩集《烙印》出版。從此筆耕不輟，走過了一個世紀，從“農(nóng)民詩人”到“詩壇泰斗”。而聞一多先生也很賞識臧克家，1932年回清華任教后，寫信給他說：“得一知己，可以無憾，在青島得到你一個人已經(jīng)足夠了。”可見相知頗深，他們兩人均是從小就喜愛古典詩詞。同樣的憂國憂民一腔愛國熱忱，把他們緊密聯(lián)系在一起。
了解這段師生緣，便于理解文中的“仰之彌高，越高，攀得越起勁”。這本是《論語》中顏淵贊美孔子的話：“仰之彌高，鉆之彌堅“。意為老師之道，越抬頭看，越覺得高;越用力鉆研，越覺得深。這也許代表了當時臧克家眼中的老師，學(xué)識淵博而又誨人不倦。聞一多常常悉心指導(dǎo)臧克家的詩歌創(chuàng)作，常逐字圈點批改耐心指正，在臧克家第一本詩集《烙印》出版前，曾極力為他奔走。
這似乎也可以理解為什么作者說：“杜甫晚年，疏懶得一月不梳頭，聞一多先生也總是頭發(fā)零亂，他無暇顧及，我想這絕非偶然，我們知道，杜甫一生憂國憂民憂天下。他的詩歌深刻反映了唐王朝在安史之亂后由盛而衰的社會現(xiàn)實，堪稱“詩史”，他雖窮困潦倒卻依然有濟世情懷。他在安史之亂的逃亡歲月中親眼目睹下層人民的苦難生活，逐漸形成“沉郁頓挫”的創(chuàng)作風(fēng)格。無獨有偶，聞一多先生在抗戰(zhàn)爆發(fā)前過的也是相對寧靜的書齋生活，親眼目睹下層人民的苦難生活，逐漸形成沉郁頓挫的創(chuàng)作風(fēng)格�？箲�(zhàn)爆發(fā)后先生親歷清華大學(xué)遷址一事，歷時兩個多月徒步跋涉一千余華里，橫跨湘、黔、滇三省，在這個過程中，逐步了解社會現(xiàn)狀，產(chǎn)生了爭取民主的強烈愿望，并且，聞一多先生尤其欣賞杜甫，這一點想必臧克家也非常了解，之所以今把聞一多先生和杜甫相提并論，也得于他們二人相知頗深。
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