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葉圣陶教育文集讀后感（通用18篇）
讀完一本書以后，相信大家都有很多值得分享的東西，需要回過(guò)頭來(lái)寫一寫讀后感了。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編為大家整理的葉圣陶教育文集讀后感（通用18篇），歡迎大家分享。
葉圣陶教育文集讀后感 1
我國(guó)著名的教育家，但他的著作我還是第一次讀，實(shí)在是慚愧。但讀了之后收獲很多。的缺確，文章中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的教育思想使作為教師的我有了更明確的方向，給了我們極大的幫助，它就象一盞指路明燈一樣。
在《葉圣陶教育文集》中，葉圣陶先生曾提到“凡為教，最終目的都在于達(dá)到不需要教。”當(dāng)前，“教是為了不教”，已成為我國(guó)教育界對(duì)教育教學(xué)最終目標(biāo)的共同認(rèn)識(shí)，也就是說(shuō)，我們的教育要不光要教知識(shí)，而且要教方法，教能力，教終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣和理念。為了不教而教不僅是我們?cè)诮逃ぷ髦兴非蟮囊环N境界，更是現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展的迫切需要，為了不教而教是我們必須高質(zhì)量完成的重要的教育任務(wù)。“不教而教”的觀點(diǎn)其實(shí)是強(qiáng)化了教師在教學(xué)過(guò)程中的`角色轉(zhuǎn)換，簡(jiǎn)言之，“不教而教”對(duì)教師的教學(xué)理念和教學(xué)方法提出了更高的要求。葉老先生講：“要特別注意引導(dǎo)他們知變、求變、善變，有所改革，有所創(chuàng)新：這就是引導(dǎo)他們自學(xué)。我以為惟有能這樣做的教師夠得上稱為名副其實(shí)的教育家”。
葉老先生還表達(dá)出了很多先進(jìn)的教育理念：知識(shí)是不能灌輸傳遞的，必須由學(xué)生領(lǐng)悟獲得。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師只是學(xué)習(xí)的組織者、幫助者、促進(jìn)者。這些觀點(diǎn)，作為教學(xué)一線的老師，我感同身受，也很受啟發(fā)。只有在民主的氛圍中，師生的關(guān)系才能空前融洽，讓我們像葉圣陶一樣用審美的眼光去看，用寬容的心去引導(dǎo)，對(duì)待學(xué)生“不要教訓(xùn)，要?jiǎng)裾f(shuō)；不要灌輸，要啟發(fā)；不要以教育者自居”，使沉悶的課堂活起來(lái)了，使每朵思維的火花燃起來(lái)了，營(yíng)造一種平等、民主、安全、愉悅的教育氛圍，讓課堂成為民主、寬松的港灣，成為師生煥發(fā)生命活力的地方。
在《葉圣陶教育文集》這本書中，讓我感受最深的是：要想不出現(xiàn)“臨時(shí)抱佛腳”的現(xiàn)象，那就要讀書，每天不間斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼。這時(shí)我腦海中想起了這樣一個(gè)例子：一天，一位老教師上了一堂非常精彩的公開課，她的風(fēng)采吸引了在場(chǎng)的所有老師。當(dāng)別人問(wèn)她：“你花了多少時(shí)間來(lái)準(zhǔn)備這節(jié)課”時(shí)，這位老教師說(shuō)：“對(duì)這節(jié)課，我準(zhǔn)備了一輩子，而且，對(duì)每一節(jié)課，我都是用終生的時(shí)間來(lái)準(zhǔn)備的！”感動(dòng)之余，我也豁然開朗。我們總在抱怨著時(shí)間的流逝如水似箭，可老天總是最公平的，它給我們每個(gè)人都是一天24小時(shí)，問(wèn)題還是出在疲于應(yīng)付上，整天是事情在后面追著自己而沒(méi)有主動(dòng)去做是事，想想自己更是如此，做事急于“抱佛腳”。有時(shí)為了一節(jié)公開課，花了大量的時(shí)間在網(wǎng)上和雜志上搜索著相關(guān)的圖片和知識(shí)；有時(shí)為了寫一片論文也是絞盡腦汁，趴在電腦前浪費(fèi)時(shí)間。想起來(lái)真是可悲！我想這就是平時(shí)不學(xué)習(xí)，急來(lái)“抱佛腳”的后果。書中提到：“讀書是節(jié)約老師時(shí)間有效的方法之一。讀書不是為了應(yīng)付，而是出自內(nèi)心的需要和對(duì)知識(shí)的渴求！”試問(wèn)，從古到今，哪位成功者不是“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”呢？俗話說(shuō)：“活到了，學(xué)到老”，作為一名新時(shí)期的教師，我更應(yīng)當(dāng)主動(dòng)地學(xué)習(xí)。因?yàn)橹挥胁粩嘭S富自己的知識(shí)，才能學(xué)會(huì)創(chuàng)造性地使用教材，才能贏得自身的發(fā)展，這是作一個(gè)‘真正的教師’所不可缺的“精神底子”。蘇霍姆林斯基也說(shuō)：“一個(gè)真正的人應(yīng)當(dāng)在靈魂深處有一份精神寶藏，這就是他通宵達(dá)旦地讀過(guò)一二百本書。”我再反省自己：我又看了多少書呢？
《葉圣陶教育文集》給了我很多新的啟示，我將在自己平凡的崗位上盡職盡責(zé)、努力向上。最后，讓我用徐匡迪先生的一句話來(lái)結(jié)束此文吧！——教育是事業(yè)，事業(yè)的意義在于獻(xiàn)身；教育是科學(xué)，科學(xué)的價(jià)值在于求真；教育是藝術(shù)，藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新。
葉圣陶教育文集讀后感 2
最近一段時(shí)間讀《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》對(duì)我的啟發(fā)很大，解決了困擾我的許多問(wèn)題，如語(yǔ)文教學(xué)的性質(zhì)，語(yǔ)文教材的選文問(wèn)題，語(yǔ)文教學(xué)不是文學(xué)的教學(xué)，閱讀教學(xué)的方法，語(yǔ)文課為什么要重視口語(yǔ)交際，如何開展有效的語(yǔ)文教學(xué)等，在盛夏中讀來(lái)猶如一泓清流，洗滌著我干旱的心靈。下面就葉老先生關(guān)于寫作教學(xué)談一些我的學(xué)習(xí)想法。
“作文教學(xué)”在本書中是有專門的一輯來(lái)闡述的，說(shuō)得全面而透徹。對(duì)今日作文教學(xué)猶有很大作用。他在《論寫作教學(xué)》一文中提出的觀點(diǎn)“（學(xué)生）所積蓄的正確度與深廣度跟生活的進(jìn)展而進(jìn)展，在生活沒(méi)有進(jìn)展到某一階段的時(shí)候，責(zé)備他們的積蓄不能更正確更深廣，就犯了期望過(guò)切的毛病，事實(shí)上也沒(méi)有效果”“（教師）唯平時(shí)對(duì)于學(xué)生的觀察，測(cè)知他們胸中該當(dāng)積蓄些什么，而就在這范圍內(nèi)擬定題目”等。他在此文中強(qiáng)調(diào)了作文就在于寫出自己平時(shí)的“積蓄”，只有寫出了自己的積蓄，這樣的文章才擺脫了八股習(xí)氣。這些觀點(diǎn)讓我思考我們當(dāng)下的作文教學(xué)。
目前從小學(xué)到高中，學(xué)生視作文如洪水猛獸，避之不及，每每遇到作文，便大呼頭痛。這種厭惡是學(xué)生自己的原因還是我們教師的原因？我覺(jué)得我們老師的原因是主要的。就像葉老先生說(shuō)的，作文題目不管是否是學(xué)生的`積蓄，作文要求不論學(xué)生的認(rèn)知的深廣度與正確度，而硬是要學(xué)生達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。這樣做的結(jié)果只能使學(xué)生厭惡作文。我久久地思考作文的問(wèn)題，怎樣才能讓學(xué)生對(duì)作文有興趣呢？我覺(jué)得第一，要讓學(xué)生明白作文就是寫自己所看、所想，第二要打破作文每?jī)芍芤黄墓潭ǖ母袷�，給以寬松的時(shí)間范圍，只要是兩周內(nèi)完成了，不管是什么體裁的文章，只要是自己心中最為想說(shuō)的話就是好文章。第三，學(xué)生要養(yǎng)成寫日記的習(xí)慣，日記不是流水帳，是記下一天中最為可記的內(nèi)容。內(nèi)容可多可少。
說(shuō)到寫日記，有的學(xué)生認(rèn)為沒(méi)有什么好寫的，這是因?yàn)槲覀兝蠋熤笇?dǎo)或堅(jiān)持的不夠。日記題材就存在于我們身邊，并不像我們想像得那樣遙不可及。如這一天里，記下我們一時(shí)的心里想法，記下我們觀察到的一個(gè)現(xiàn)象或一個(gè)動(dòng)作，一個(gè)場(chǎng)景，我認(rèn)識(shí)了一種花，我學(xué)會(huì)了一個(gè)詞，我看了一部電視劇……要求學(xué)生養(yǎng)成一種習(xí)慣后，他就會(huì)不自覺(jué)地堅(jiān)持下來(lái)了，這對(duì)于他自己來(lái)說(shuō)是受用一生的。日記不嫌瑣碎，一切皆可入記，這也就是葉老的所說(shuō)的積蓄了。它們會(huì)使我們的作文有物可寫，有情可抒，不再千篇一律，而是下筆千言。
我再說(shuō)說(shuō)作文題目的制定，我們老師布置作文往往是就教材中所要求的在某一個(gè)單元之后，寫一篇與單元內(nèi)容近似的文章，目的是借鑒所學(xué)過(guò)的寫法，但學(xué)過(guò)的文章只有一些特別好的才會(huì)被學(xué)生自動(dòng)的模仿，而且模仿大多是就某個(gè)句式或某個(gè)寫法，很少會(huì)關(guān)注所學(xué)文章內(nèi)容與所作文章內(nèi)容的聯(lián)系。那么如何讓學(xué)生進(jìn)行作文呢，我以為，只要是學(xué)生在作文前有所想，那他完全可以把自己感興趣的人或事寫出來(lái)，作為本次作文的內(nèi)容，而不必依賴于單元作文的要求，也不必要求某種寫法，長(zhǎng)短皆由學(xué)生的意愿自己做主。在堅(jiān)持了一段時(shí)間后，我們教師再加上一些合適的要求和一些技巧，這樣就消除了學(xué)生的畏難情緒，使他們不自覺(jué)地接受了作文和寫作技巧，這樣學(xué)生的作文才會(huì)真正地提高，寫作才有意義。
最后我再說(shuō)一說(shuō)寫作輔導(dǎo)，我們老師往往會(huì)投機(jī)地認(rèn)為讓學(xué)生學(xué)會(huì)開頭和結(jié)尾就能得高分，因?yàn)殚喚砝蠋熕麄兺P(guān)注的是文章的開頭和結(jié)尾。這樣投機(jī)取巧的做法是損害了學(xué)生作文的創(chuàng)造力，這些程序化的東西，不是出自于內(nèi)心，只能是附庸，任何一篇好的文章都有自己特色的開頭和結(jié)尾，都不是固定模式所能框住的，因此千萬(wàn)不要教給學(xué)生所謂的開頭和結(jié)尾，不要為得高分而做無(wú)用功。
葉老是著名的作家也是大語(yǔ)文教育家，他談的語(yǔ)文教育從自己的教學(xué)和創(chuàng)作體會(huì)出發(fā)，這本《語(yǔ)文教育論集》是我讀到的第一本關(guān)于語(yǔ)文的專著，對(duì)于我的語(yǔ)文教學(xué)會(huì)有巨大的指引作用，這些精粹的思想或許我一輩子都不能完全領(lǐng)會(huì)，但我會(huì)像螞蟻搬東西一樣，不惜微力，用心用力，做好語(yǔ)文教育教學(xué)工作。
葉圣陶教育文集讀后感 3
不知不覺(jué)，已在教育道路上行走了兩年，兩年的磨礪讓我深知這份事業(yè)的苦與樂(lè)。暑期拜讀了教育大家葉圣陶先生的教育文集，其中所涉獵之處無(wú)不令我嘆服。其言辭之懇切，態(tài)度之真誠(chéng)，見(jiàn)解之深刻，旨意之深遠(yuǎn)，處處彰顯著大家風(fēng)范，使我受益匪淺。其中葉圣陶先生所滲透的教育理念還有真知灼見(jiàn)令我折服，也會(huì)讓我與其產(chǎn)生共鳴。結(jié)合著我的教育經(jīng)歷去拜讀大家之作，相較之前的紙上談兵，令我印象更加深刻，領(lǐng)悟到的也更加透徹。拜讀這一文集使我脫去一份稚嫩，收獲一份成熟。
葉圣陶先生全書圍繞著“教師之為教，不在全盤授予，而在相機(jī)誘導(dǎo)�！彼珜�(dǎo)的“引導(dǎo)”方式，實(shí)在是高明，似乎是對(duì)于當(dāng)前一種應(yīng)試教育的潤(rùn)色指導(dǎo)。如今的知識(shí)傳授對(duì)于中間過(guò)程的教育有些忽視，更多的是急功近利的知識(shí)目的。而這種引導(dǎo)的方式不光可以促使學(xué)生走向正途，更是對(duì)于他們一種領(lǐng)悟力的培養(yǎng)。當(dāng)今社會(huì)知識(shí)爆炸，隨處可見(jiàn)鋪天蓋地的知識(shí)快餐。然而，于學(xué)生而言真正具有終生意義的則是一種能力的培養(yǎng)。我認(rèn)為一種能力的培養(yǎng)所產(chǎn)生的人生效益大于一個(gè)知識(shí)點(diǎn)的掌握。
先生所主張的“教是為了不需要教。就是說(shuō)咱們當(dāng)教師的人要引導(dǎo)他們，使他們能夠自己學(xué)，自己學(xué)一輩子，學(xué)到老�！边@里側(cè)重的是一種學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，一種學(xué)到老，活到老的'能力。如果在教育的過(guò)程中能秉持著先生所倡導(dǎo)的“凡為教者必期于達(dá)到不須教�！崩砟�，那么這種教育境界必是極高的，教育效率也是極高的。然而這種能力的培養(yǎng)不是一蹴而就的，而是需要耐心與策略的，這也是一門學(xué)問(wèn)。于是他又提出了方法論“參考要有路徑，思索要有方法”，這實(shí)質(zhì)也是對(duì)教育的路徑探索。我們?cè)谄綍r(shí)的教學(xué)過(guò)程中實(shí)則也是自己不斷學(xué)習(xí)優(yōu)化的過(guò)程，從學(xué)生們的反饋中了解到自己在哪個(gè)地方有閃光點(diǎn)的，哪些地方還有不足需要改進(jìn)，在教育與反思的過(guò)程中探索創(chuàng)新，開創(chuàng)出屬于自己一套的教學(xué)方法。就信息技術(shù)學(xué)科而言，作為一門新興學(xué)科，我們需要摸索的還有很多，我想通過(guò)自己的經(jīng)歷去摸索出屬于自己的一套教學(xué)方法。
還令我印象十分深刻的并且能產(chǎn)生共鳴的，是那“只有做學(xué)生的學(xué)生，才能做學(xué)生的先生�！边@句話言近旨遠(yuǎn)，含義頗豐。作為一名教育工作者，我們需要放低姿態(tài)，以一種謙卑的學(xué)者姿態(tài)去對(duì)待學(xué)生，遇事要有耐心站在一個(gè)孩子的角度換位思考，并學(xué)著用他們所能接受的思維模式以及認(rèn)知范圍去引導(dǎo)去規(guī)范他們的言行。從孩子的身上，你或許能看到另外一個(gè)世界，那個(gè)世界需要我們?nèi)リP(guān)懷、去理解。若是一味的靠強(qiáng)壓去鎮(zhèn)壓，即便能獲得短暫的穩(wěn)定，卻無(wú)法從根本上解決問(wèn)題，無(wú)法保證學(xué)生是否真的心悅誠(chéng)服。做學(xué)生的學(xué)生，做學(xué)生的大朋友，與他們并肩而談，與他們共同成長(zhǎng)。
闔書而坐，耳畔依舊縈繞著那句“導(dǎo)者，多方設(shè)法，使學(xué)生自求得之，卒底于不待教師教授之謂也�！毖欢普T人，出則謙謙以自悔。教學(xué)過(guò)程中，我始終相信教學(xué)相長(zhǎng)，在與學(xué)生的接觸過(guò)程中，不斷的反思自己的方法，不斷的潤(rùn)色修繕，并試著從中獲得一些啟發(fā)，同時(shí)也享受著這個(gè)美的歷程。
葉圣陶教育文集讀后感 4
當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)更注重學(xué)生閱讀能力培養(yǎng)，重視閱讀量的積累。讀書使人明理，讀書使人開闊。讀書的好處不勝枚舉，各種各樣的讀書活動(dòng)也如雨后春筍般層出不窮。在匆忙之中靜下心來(lái)，我不斷問(wèn)自己：你引導(dǎo)學(xué)生讀書得法了嗎？真正幫助學(xué)生把讀書所得轉(zhuǎn)化為能力了嗎？這里的能力我認(rèn)為不單指學(xué)習(xí)方面，還應(yīng)包括學(xué)生的生存能力。
這樣的想法是源于我教過(guò)的學(xué)生，讀了很多書，很愛(ài)讀書，可書面和口頭表達(dá)都成問(wèn)題，與人交往也不通暢，有一點(diǎn)自我封閉的狀態(tài)。那么書讀哪兒去了呢？很遺憾，任教兩年，雖使他的學(xué)習(xí)狀態(tài)有改觀，但我一直無(wú)法走進(jìn)他的內(nèi)心，沒(méi)有機(jī)會(huì)去了解這現(xiàn)象的本質(zhì)原因。
可見(jiàn)，如放任孩子去讀，僅提供書目或時(shí)間是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，越來(lái)越多的學(xué)者、教師在研究讀書的方法指導(dǎo)、思想引領(lǐng)等等，我覺(jué)得非常有意義。就好比吃一頓自助餐，美食琳瑯，個(gè)個(gè)營(yíng)養(yǎng)，是否隨意吃進(jìn)去都有益處呢？在程序上也有先后之分，講究吃的科學(xué)。
在《葉圣陶教育文集》中，我找到了源頭。且看葉老的原文：
“教師指定一本書教學(xué)生閱讀，要他們從書中得到何種知識(shí)或領(lǐng)會(huì)，必須有個(gè)預(yù)期的標(biāo)準(zhǔn)；那個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是判定成績(jī)的根據(jù)。完全達(dá)到了標(biāo)準(zhǔn)，成績(jī)很好，固然可喜；如果達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn)，也不能給他們一個(gè)不及格的分?jǐn)?shù)就了事，必須研究學(xué)生所以達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn)的原因——是教師自己的指導(dǎo)不完善呢，還是學(xué)生的資質(zhì)上有缺點(diǎn)，學(xué)習(xí)上有疏漏？——竭力給他們補(bǔ)救或督促，希望他們下一次閱讀的成績(jī)比較好，能漸近于標(biāo)準(zhǔn)。一般指導(dǎo)自然愈完善愈好；對(duì)于資質(zhì)較差，學(xué)習(xí)能力較低的學(xué)生的個(gè)別指導(dǎo)，尤須有豐富的同情與熱誠(chéng)。總之，教師在指導(dǎo)方面多盡一分力，無(wú)論優(yōu)等的次等的學(xué)生必可在閱讀方面多得一分成績(jī)。單是考查，給分?jǐn)?shù)，填表格，沒(méi)有多大意義；為學(xué)生的.利益而考查，依據(jù)考查再打算增進(jìn)學(xué)生的利益，那才是教育家的存心。”
看，讀書不是漫無(wú)目的，教師一定要有所思考。定標(biāo)準(zhǔn)，否則學(xué)生無(wú)所是從；做研究，否則學(xué)生讀無(wú)所獲。分?jǐn)?shù)、量化表格都是數(shù)據(jù)，目的在于幫助分析，找出更合理的方法培養(yǎng)學(xué)生的能力。這就是教育家與語(yǔ)文老師的區(qū)別。
葉圣陶教育文集讀后感 5
葉圣陶先生是思想博大精深，在文化教育界獨(dú)領(lǐng)76年的風(fēng)騷，既體現(xiàn)文化巨子——教育家葉圣陶的教育個(gè)性，又體現(xiàn)寬廣的時(shí)代教育背景和文化內(nèi)涵。我懷著對(duì)一代宗師葉圣陶先生的崇敬之心，再次翻開了人民教育出版社出版的《葉圣陶教育文集》，躍入眼簾的是一個(gè)個(gè)鮮靈的故事，透過(guò)一篇篇文章，我看到了作者那大海般寬容的胸懷，那天地般博大的愛(ài)。
在傳統(tǒng)的教育模式下，教師有意無(wú)意地以權(quán)威自居，居高臨下，或是不自覺(jué)地怠慢，冷落學(xué)生，教學(xué)形式基本上是教師教、學(xué)生聽的灌輸式。在學(xué)校和家庭教育中，當(dāng)下也有相當(dāng)多的糊涂和錯(cuò)誤觀念。有人認(rèn)為講得越多越好，管得越細(xì)越好。而新課程則強(qiáng)調(diào)教學(xué)是一種對(duì)話、一種溝通，是合作、共建，是以教促學(xué)，互教互學(xué)。因此，把教學(xué)定位為交往，沒(méi)有交往就不存在真正意義上的教學(xué)，與此相適應(yīng)，就要求教師在教育教學(xué)實(shí)踐中，既注重師生間的交往，也要注重課堂教學(xué)中學(xué)生之間的交往。
在《葉圣陶教育文集》這本書中，葉老不僅對(duì)語(yǔ)文教育上的許多問(wèn)題作了精辟的論述，還對(duì)教育上的眾多問(wèn)題作了深切詳明的闡述，提出了精辟、獨(dú)到的見(jiàn)解。葉老先生非常重視學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，在文中常常提到“好的先生不是教書，不是教學(xué)生知識(shí)，乃是教學(xué)生學(xué)”；“學(xué)生須能讀書，須能作文，故特設(shè)語(yǔ)文課以訓(xùn)練之。最終目的為：自能讀書，不待老師講；自能作文，不待老師改。老師之訓(xùn)練必做到這兩點(diǎn)，乃為教學(xué)之成功�！比~老先生通過(guò)這些言論，苦口婆心地告訴教師：教是為了不教，要做到為了不教而教。其實(shí)，教師教任何功課，“講”都是為了達(dá)到用不著“講”，換個(gè)說(shuō)法，“教”都是為了達(dá)到用不著“教”的境界。
對(duì)學(xué)生光有愛(ài)還不夠，還要給他們充分的信任，信任有時(shí)會(huì)創(chuàng)造奇跡。民主的.師生關(guān)系是使教育過(guò)程生動(dòng)活潑、學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力得以充分發(fā)揮的保證。只有在民主的氛圍中，師生的關(guān)系才能空前融洽，讓我們像葉圣陶一樣用審美的眼光去看，用寬容的心去引導(dǎo)，對(duì)待學(xué)生“不要教訓(xùn)，要?jiǎng)裾f(shuō)；不要灌輸，要啟發(fā)；不要以教育者自居”，使沉悶的課堂活起來(lái)了，使每朵思維的火花燃起來(lái)了，營(yíng)造一種平等、民主、安全、愉悅的教育氛圍，讓課堂成為民主、寬松的港灣，成為師生煥發(fā)生命活力的地方。
葉圣陶教育文集讀后感 6
假期里，我讀了《葉圣陶全集》。其中《傻子》這篇短文給我留下了深刻印象，因?yàn)椤吧底印贝砹似胀ㄈ说男蜗螅瑓s做了偉大的事情。
有一次，師傅讓傻子和徒弟鋸木頭。已經(jīng)是深夜了，師傅已熟睡。只有他倆在鋸木頭，傻子讓二師兄睡覺(jué)，而自己卻要鋸兩份木頭。還有一次，傻子把自己辛辛苦苦掙來(lái)的'饅頭送給了街頭流浪的人，所以鄰居都說(shuō)他是傻子。有一天，傻子在廣場(chǎng)看到很多人，是國(guó)王打敗仗了，想把敵人全部殺死，現(xiàn)在就想殺人，傻子看著氣昏的國(guó)王說(shuō)：“國(guó)王，不必等敵人了，您要能殺人解解氣，那就把我殺了吧！”別人都喊他“傻子”！可皇帝卻驚呆了，他說(shuō)：“謝謝你！”國(guó)王請(qǐng)傻子去宮里喝酒。
從這篇文章中可以看出傻子的心的很善良，我覺(jué)得別人說(shuō)他傻，可我覺(jué)得他并不傻，我們還要學(xué)習(xí)他這種樂(lè)于助于的精神，成為一個(gè)受人尊重的人。
葉圣陶教育文集讀后感 7
葉圣陶先生從一九一二年起從事語(yǔ)文方面的教學(xué)、編輯、出版工作，前后六十多年，對(duì)于這半個(gè)多世紀(jì)里我國(guó)語(yǔ)文教育工作中的利弊得失知道得深切詳明，寫下了大量文章，收在這論集里的就有一百多篇。凡是關(guān)心語(yǔ)文教育問(wèn)題的人都應(yīng)該讀一讀這本論集。這本論集的文章大部分是解放以前寫的，到現(xiàn)在還有深刻的現(xiàn)實(shí)借鑒意義。因?yàn)槔镱^論述的都是語(yǔ)文教育中的根本問(wèn)題。
論集里的文章，涉及的面很寬，性質(zhì)也多種多樣，有商討語(yǔ)文教育的理論原則的，也有只談?wù)撘黄恼禄蛘咴u(píng)議一兩個(gè)詞語(yǔ)的。最重要是關(guān)于語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)：語(yǔ)文是工具，是人生日用不可缺少的工具。二是關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)：教語(yǔ)文是幫助學(xué)生養(yǎng)成使用語(yǔ)文的良好習(xí)慣。
語(yǔ)言文字本來(lái)只是一種工具，日常生活中少不了它，學(xué)習(xí)以及交流各科知識(shí)也少不了它。
圣陶先生扼要地指出舊式語(yǔ)文教學(xué)的三大弊病，并且在好些處別的地方加以申說(shuō)。第一是在閱讀教學(xué)上不適當(dāng)?shù)貜?qiáng)調(diào)所讀的內(nèi)容而把語(yǔ)文本身的規(guī)律放在次要的`地位�！皣�(guó)文是各種學(xué)科中的一個(gè)學(xué)科，各種學(xué)科又像輪輻一樣輳合于一個(gè)教育的軸心，所以國(guó)文教學(xué)除了技術(shù)的訓(xùn)練而外，更需含有教育的意義。說(shuō)到教育的意義，就牽涉到內(nèi)容問(wèn)題了�！V信固有道德的，愛(ài)把圣賢之書教學(xué)生誦讀，關(guān)切我國(guó)現(xiàn)狀的，愛(ài)把抗戰(zhàn)文章作為補(bǔ)充教材，都是重視內(nèi)容也就是重視教育意義的例子。這是應(yīng)當(dāng)?shù)�，無(wú)可非議的。不過(guò)重視內(nèi)容，假如超過(guò)了相當(dāng)?shù)南薅�，以為�?guó)文教學(xué)的目標(biāo)只在灌輸固有道德，等等，而竟忘了語(yǔ)文教學(xué)特有的任務(wù)，那就很有可議之處了。道德必須求其能夠見(jiàn)諸踐履，意識(shí)必須求其能夠化為行動(dòng)。要達(dá)到這樣地步，僅僅讀一些書籍與文篇是不夠的。必須有關(guān)各種學(xué)科都注重這方面，學(xué)科以外的一切訓(xùn)練也注重這方面，然后有實(shí)效可言。國(guó)文誠(chéng)然是這方面的有關(guān)學(xué)科，卻不是獨(dú)當(dāng)其任的惟一學(xué)科。所以，國(guó)文教學(xué)，選材能夠不忽略教育意義，也就足夠了，把精神訓(xùn)練的一切責(zé)任都擔(dān)在自己肩膀上，實(shí)在是不必的。”在今天的語(yǔ)文課堂教學(xué)中過(guò)分強(qiáng)調(diào)思想教育，過(guò)分強(qiáng)調(diào)感悟文章作者的思想感情，顯然是背離了學(xué)科的性質(zhì)，最終無(wú)法完成學(xué)科教學(xué)任務(wù)。
第二種弊病是在作文教學(xué)上要求模仿一套程式。“不幸我國(guó)的寫作教學(xué)繼承著科舉時(shí)代的傳統(tǒng)，興辦學(xué)校數(shù)十年，還擺脫不了八股的精神�！蔽蚁耄翰坏沁^(guò)去，就是現(xiàn)在，教學(xué)改革進(jìn)行的過(guò)程中，課堂教學(xué)總要按照一定的模式進(jìn)行，一節(jié)課里，總要有復(fù)習(xí)、學(xué)生提問(wèn)、板書、小組討論，小組匯報(bào)，總要有錄像、課件，否則就算不上是優(yōu)質(zhì)課，本來(lái)教學(xué)是為了學(xué)生學(xué)，結(jié)果，我們?cè)诮虒W(xué)中卻很少關(guān)注學(xué)生是否已經(jīng)把該要學(xué)的知識(shí)技能學(xué)到，學(xué)得容易還是困難，學(xué)得輕松還是辛苦，而是過(guò)分關(guān)注教師在上課時(shí)是否已經(jīng)達(dá)到了某個(gè)指標(biāo)，把學(xué)生放在一邊了，忘在一邊了，這樣的語(yǔ)文教育實(shí)際上是為教育而教育，應(yīng)此，我不斷地告誡自己，在實(shí)際的教育教學(xué)中，要驅(qū)除程式化，要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際，因人制宜，因文制宜。
第三種弊病就是讀書作文不是為了增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)表思想，抒發(fā)感情，而是為了應(yīng)付考試�！皬那白x書人學(xué)作文，最主要的目標(biāo)在考試，總要作得能使考官中意，從而取得功名�，F(xiàn)在也有考試，期中考試，期末考試，還有升學(xué)考試。但是，我以為現(xiàn)在學(xué)生不宜存有為考試而學(xué)作文的想頭。只要平時(shí)學(xué)得扎實(shí)，作得認(rèn)真，臨到考試總不會(huì)差到哪里。推廣開來(lái)說(shuō)，人生一輩子總在面臨考試，單就作文而言，剛才說(shuō)的寫封信打個(gè)報(bào)告之類其實(shí)也是考試，不過(guò)通常叫作‘考驗(yàn)’不叫作‘考試’罷了。學(xué)生學(xué)作文就是要練成一種熟練技能，一輩子能禁得起這種最廣泛的意義的‘考試’即‘考驗(yàn)’，而不是為了一時(shí)的學(xué)期考試和升學(xué)考試�！睘榱艘粫r(shí)的學(xué)期考試和升學(xué)考試而學(xué)習(xí)的學(xué)生，為了一時(shí)的學(xué)期考試和升學(xué)考試而執(zhí)行教育教學(xué)工作的老師現(xiàn)在還大有人在，因?yàn)閷W(xué)生的考試成績(jī)是評(píng)價(jià)學(xué)生優(yōu)劣的最重要的依據(jù)，也是評(píng)價(jià)老師的最重要的依據(jù)。因?yàn)檫@樣，不少老師還對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行擅自取舍，要考試的多講多練，不考試的內(nèi)容不提也不練。我想這才是教育改革面臨的最大問(wèn)題。
葉圣陶教育文集讀后感 8
葉圣陶先生認(rèn)為把語(yǔ)文課看成知識(shí)課，看成跟歷史、地理或者物理、化學(xué)一樣，是傳授一門知識(shí)的課，因而要以講為主。這種以教師講解為主的教學(xué)法，其流弊，第一是學(xué)生“很輕松，聽不聽可以隨便。但是，想到那后果，可能是很不好的。”其次，“學(xué)生會(huì)不會(huì)習(xí)慣了教師都給講，變得永遠(yuǎn)離不開教師了呢？永遠(yuǎn)不離開教師是辦不到的，畢業(yè)了，干什么工作去了，決不能帶一位教師在身邊，看書看報(bào)的時(shí)候請(qǐng)教師給講講，動(dòng)筆寫什么的時(shí)候請(qǐng)教師給改改。那時(shí)候感到不能獨(dú)自滿足當(dāng)前的實(shí)際需要，豈不是極大的苦惱？”看到這里，我又想起了作文批改問(wèn)題，現(xiàn)在，有很多老師對(duì)學(xué)生的作文是全批全改，除了總批還有微批，可說(shuō)是修改的細(xì)致入微，學(xué)生只要按老師修改的照抄一遍，就是修改了，這不是自欺欺人嗎？學(xué)生修改作文全被老師包攬了。這樣做老師辛苦，學(xué)生也不見(jiàn)長(zhǎng)進(jìn)。由此看來(lái)，教學(xué)方式的選擇是至關(guān)重要的。
這就觸及教育學(xué)上的根本問(wèn)題：在教學(xué)活動(dòng)中，教師起什么作用？圣陶先生的看法是，“各種學(xué)科的教學(xué)都一樣，無(wú)非是教師幫著學(xué)生學(xué)習(xí)的一串過(guò)程”。換句話說(shuō)，教學(xué)、教學(xué)，就是“教”學(xué)生“學(xué)”，主要不是把現(xiàn)成的知識(shí)交給學(xué)生，而是把學(xué)習(xí)的方法教給學(xué)生，學(xué)生就可以受用一輩子。在這個(gè)問(wèn)題上，圣陶先生有一句精辟的話，現(xiàn)在已經(jīng)眾口傳誦，那就是：“教是為了不教�！边@句話在這本論文集里多次出現(xiàn)，例如：“‘講’當(dāng)然是必要的。問(wèn)題可能在如何看待‘講’和怎么‘講’。說(shuō)到如何看待‘講’，我有個(gè)朦朧的想頭。教師教任何功課（不限于語(yǔ)文），‘講’都是為了達(dá)到用不著‘講’，換個(gè)說(shuō)法，‘教’都是為了達(dá)到用不著‘教’�！Z(yǔ)文教材無(wú)非是例子，憑這個(gè)例子要使學(xué)生能夠舉一而反三，練成閱讀和作文的熟練技能；因此，教師就要朝著促使學(xué)生‘反三’這個(gè)標(biāo)的精要地‘講’，務(wù)必啟發(fā)學(xué)生的能動(dòng)性，引導(dǎo)他們盡可能自己去探索�！庇秩纾骸皩W(xué)生須能讀書，須能作文，故特設(shè)語(yǔ)文課以訓(xùn)練之。最終目的為：自能讀書，不待老師講；自能作文，不待老師改。老師之訓(xùn)練必作到此兩點(diǎn)，乃為教學(xué)之成功�！薄拔医鼇�(lái)常以一語(yǔ)語(yǔ)人，凡為教，目的在達(dá)到不需要教。以其欲達(dá)到不需要教，故隨時(shí)宜注意減輕學(xué)生之倚賴性，而多講則與此相違也�！薄皣L謂教師教各種學(xué)科，其最終目的在達(dá)到不復(fù)需教，而學(xué)生能自為研索，自求解決。故教師之為教，不在全盤授與，而在相機(jī)誘導(dǎo)。必令學(xué)生運(yùn)其才智，勤其練習(xí)，領(lǐng)悟之源廣開，純熟之功彌深，乃為善教者也。”“凡為教者必期于達(dá)到不須教。教師所務(wù)惟在啟發(fā)導(dǎo)引，俾學(xué)生逐步增益其知能，展卷而自能通解，執(zhí)筆而自能合度。”
怎樣才能達(dá)到這個(gè)目的，關(guān)鍵在于使學(xué)生的學(xué)習(xí)由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)。例如要求學(xué)生預(yù)習(xí)，給以必要的指導(dǎo)；發(fā)起對(duì)課文的討論（主要指語(yǔ)文方面，不是內(nèi)容方面），予以有效的啟發(fā)；對(duì)學(xué)生的作文只給些評(píng)論和指點(diǎn)，讓他自己去考慮如何修改；如此等等。這一切，作者在《精讀指導(dǎo)舉隅》的《前言》以及別的篇章里都有詳細(xì)的論述。這樣教學(xué)，當(dāng)然比逐句講解吃力，但是這才是教學(xué)的正經(jīng)道路。正如圣陶先生所說(shuō)，“把上課時(shí)間花在逐句講解上，其他應(yīng)該指導(dǎo)的事情就少有工夫做了；應(yīng)該做的不做，對(duì)不起學(xué)生，也對(duì)不起自己�！�
論集里邊談到的`問(wèn)題很多，有很多好見(jiàn)解，值得我們學(xué)習(xí)。但是最重要的恐怕還是借閱讀這本論集的機(jī)會(huì)來(lái)對(duì)照檢查我們自己的工作。有許多現(xiàn)在還常常有爭(zhēng)論的問(wèn)題，事實(shí)上圣陶先生多年前已經(jīng)遇到，并且提出了他的看法。
其實(shí)語(yǔ)文教學(xué)創(chuàng)新不是憑空提出新思想，新操作就能成的，是要根據(jù)學(xué)科的特點(diǎn)，學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律，不斷地總結(jié)借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)，不斷地進(jìn)行實(shí)踐和實(shí)踐反思總結(jié)和理論提升，發(fā)現(xiàn)了存在問(wèn)題，改進(jìn)了，就是創(chuàng)新。所以我說(shuō)凡是關(guān)心語(yǔ)文教育問(wèn)題的人都應(yīng)該讀《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》。
葉圣陶教育文集讀后感 9
“為什么學(xué)語(yǔ)文”，當(dāng)屬語(yǔ)文學(xué)習(xí)的源頭問(wèn)題。每當(dāng)教學(xué)中遇到難題或者模棱兩可的問(wèn)題，我們都會(huì)自然而然地追問(wèn)自己：我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)語(yǔ)文？我們?yōu)槭裁匆陶Z(yǔ)文？
葉老首先從“什么叫語(yǔ)文”入手，談“對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文要有正確的認(rèn)識(shí)”�！罢Z(yǔ)就是口頭語(yǔ)言，文就是書面語(yǔ)言。把口頭語(yǔ)言和書面語(yǔ)言連在一起，就叫語(yǔ)文�！薄罢Z(yǔ)言是一種工具。工具是用來(lái)達(dá)到某個(gè)目的。工具不是目的……我們說(shuō)語(yǔ)言是一種工具，就個(gè)人說(shuō)，是想心思的工具，是表達(dá)思想的工具；就人與人之間說(shuō)，是交際和交流思想的工具�！�
語(yǔ)言分第一語(yǔ)言與第二語(yǔ)言，母語(yǔ)當(dāng)屬第一語(yǔ)言。我們每天都在用母語(yǔ)思維，用母語(yǔ)交際，那么，我們什么還要學(xué)語(yǔ)文？
開學(xué)的第一天，在學(xué)生興致勃勃地完成當(dāng)天的語(yǔ)言學(xué)習(xí)后，我布置了本學(xué)期的第一篇日記——為什么學(xué)語(yǔ)文。學(xué)生欲言又止，總覺(jué)得不知從何答起。四年級(jí)的學(xué)生，要回答這個(gè)問(wèn)題，談何容易！關(guān)鍵是問(wèn)題是在這樣的情況下提出來(lái)的：學(xué)生得知下一節(jié)課又是語(yǔ)文，一陣歡呼：“噢，太好了，又是語(yǔ)文課！”我自然而然地問(wèn)學(xué)生：“你們愛(ài)學(xué)語(yǔ)文嗎？”學(xué)生異口同聲：“愛(ài)！”“那么，你們知道自己為什么要學(xué)語(yǔ)文嗎？”鴉雀無(wú)聲，想說(shuō)又總覺(jué)得說(shuō)不清……“我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了四年半的語(yǔ)文，幾乎天天有語(yǔ)文課（假期當(dāng)然除外），做語(yǔ)文作業(yè)，就從來(lái)沒(méi)有思考過(guò)這個(gè)問(wèn)題？”學(xué)生一臉茫然的回答，從來(lái)沒(méi)有想過(guò)這個(gè)問(wèn)題，覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題很難回答。學(xué)生似乎很認(rèn)真地思考起來(lái)了。我啟發(fā)他們，結(jié)合自己以往的學(xué)習(xí)經(jīng)歷、收獲與教訓(xùn)思考，還可以跟家長(zhǎng)聊聊這個(gè)話題。四年級(jí)的學(xué)生很聽話，老師吩咐做什么就做什么。周二，作業(yè)交上來(lái)了，全齊。答案當(dāng)然五花八門，大多為現(xiàn)實(shí)派（約占總?cè)藬?shù)的`三分之二）：學(xué)語(yǔ)文是為了考出好成績(jī)，父母高興；學(xué)語(yǔ)文是為了將來(lái)考上大學(xué)，找到好工作，賺錢孝敬父母。少數(shù)為實(shí)用派：學(xué)語(yǔ)文是為了讀更多書，增長(zhǎng)知識(shí)；學(xué)語(yǔ)文可以提高理解能力，能聽懂別人話，跟別人溝通交流；學(xué)語(yǔ)文是為了當(dāng)上科學(xué)家，因?yàn)楫?dāng)科學(xué)家要有很豐富的知識(shí)。
可以看得出，學(xué)生都很認(rèn)真地思考這個(gè)問(wèn)題，有的同學(xué)請(qǐng)教父母，歸納個(gè)一二三，有的上網(wǎng)查閱相關(guān)資料，摘錄回答，有的則根據(jù)自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生的真實(shí)想法當(dāng)然應(yīng)該尊重和保護(hù)。學(xué)生的回答到底是什么，正確與否，似乎并不十分重要，關(guān)鍵在于引發(fā)了他們的思考，在以后的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，自然而然地問(wèn)自己：我什么要學(xué)語(yǔ)文，在語(yǔ)文課堂上我到底學(xué)習(xí)了什么。
葉老認(rèn)為，學(xué)語(yǔ)文為的是為了使用，學(xué)以致用�！巴ㄟ^(guò)學(xué)習(xí)，讀書比以前讀得透徹，寫文章比以前寫得通順，從而有利于自己所從事的工作，這才算是達(dá)到學(xué)習(xí)語(yǔ)文的目的。進(jìn)一步說(shuō)，學(xué)習(xí)語(yǔ)文還可以養(yǎng)成想得精密的習(xí)慣，理解人家的意思務(wù)求理解得透徹，表達(dá)自己的意思務(wù)求表達(dá)得準(zhǔn)確；還有培養(yǎng)品德的好處，如培養(yǎng)嚴(yán)肅認(rèn)真、一絲不茍的態(tài)度�！�
作為語(yǔ)文教師，也自然而然地問(wèn)自己：我到底要教學(xué)生學(xué)什么。文本是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的憑借，文本的思想內(nèi)容與生俱來(lái)，是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的材料，讀懂文本的思想內(nèi)容是學(xué)習(xí)語(yǔ)言的基礎(chǔ)步驟，與作者產(chǎn)生思想與情感的共鳴是學(xué)習(xí)語(yǔ)言的必然步驟，如果僅停留于思想內(nèi)容的剖析，停留于情感高潮的體驗(yàn)，停留于道理的感悟，那么，學(xué)生就只處于被動(dòng)學(xué)習(xí)的地位，至于為什么要學(xué)習(xí)一篇篇課文，自然不會(huì)思考。葉老說(shuō)，“教書教書，就是‘教’學(xué)生‘學(xué)’。”教學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的知識(shí)并掌握運(yùn)用語(yǔ)言的技能，讓自己的“讀書比以前讀得透徹，寫文章比以前寫得通順”。從知道、理解到運(yùn)用的過(guò)程，實(shí)踐是必然的橋梁。
在此，本人無(wú)意舉正面與反面的例子，權(quán)當(dāng)是一種提醒與自我提醒罷！至于如何實(shí)踐，則是另一個(gè)話題了。讓我們好好審視自己的教學(xué)思想，審視教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)的實(shí)施，看我們的教學(xué)實(shí)踐是否可以回答“為什么學(xué)語(yǔ)文”這個(gè)問(wèn)題，達(dá)成語(yǔ)文教學(xué)的根本目標(biāo)。
葉圣陶教育文集讀后感 10
此刻，面前正擺放著這樣一本樸實(shí)無(wú)華的書籍。淡藍(lán)色雅致的封面底色上，呈現(xiàn)著一行莊重的黑色字體《葉圣陶教育名篇》，右下方淡赭的松樹水墨畫若隱若現(xiàn)，仿佛大師用他的教育精神正向吾輩諄諄教誨著教育的真諦。
可以說(shuō)，大師是一座山，也是一扇窗，他代表著一個(gè)時(shí)期教育和教學(xué)的制高點(diǎn)�！案呱窖鲋�，景行行止”，在永恒的歷史長(zhǎng)河中，大師永遠(yuǎn)是我們敬仰的高度，更是汲取“營(yíng)養(yǎng)”的不竭甘泉。閱讀大師，追尋大師的足跡，用心聆聽那些穿越時(shí)空的聲音：
“稱職的種植家栽培植物，雖不能增加植物的可能性，卻能漸漸改良那不良的遺傳性和環(huán)境。不稱職的種植家非但不能改良遺傳性和環(huán)境，反而阻遏可能性，那么植物就糟糕了。如今把植物比做小學(xué)生，小學(xué)教師便是個(gè)種植家。栽培小學(xué)生有效沒(méi)有效，只有他負(fù)責(zé)任。
在諸多的名篇中給我印象最深刻的是一篇叫《瓶子觀點(diǎn)》的短文。葉先生提到：不知從什么時(shí)候起，我們愛(ài)把受教育的人看成是瓶子。瓶子里少些什么，就裝些什么。這樣做法，直到現(xiàn)在仍然是履禁不止。在平時(shí)的教學(xué)中我也會(huì)偶爾犯這樣的錯(cuò)誤，其原因無(wú)非是時(shí)間緊或工作上的消極倦怠。把學(xué)生當(dāng)瓶子只顧往里裝，卻不知當(dāng)這個(gè)“瓶子”與裝進(jìn)“瓶子”的“東西”不起任何作用時(shí)，就即便是“裝”進(jìn)去了也是沒(méi)有作用的�！罢嬲慕逃龖�(yīng)該是讓學(xué)生把所學(xué)的東西融化在學(xué)生的思想、感情、行動(dòng)里，學(xué)生的思想感情、行動(dòng)確實(shí)受到所學(xué)的“東西”的影響，才算真正有了成效。”不是有一句話叫：授之于魚，不如授之于漁。我想就是這個(gè)道理吧。讀了這篇短文后，我不由地為自己偶爾的
倦怠而汗顏。我想，再以后的教育教學(xué)中我不會(huì)再做那個(gè)“裝”“瓶子”的人了，我要像葉先生說(shuō)的那樣運(yùn)用多種方法，使學(xué)生在快樂(lè)中學(xué)習(xí)，在興趣中求知，能夠讓他們把所學(xué)的東西“躬行實(shí)踐”。
還有一篇名叫《枯坐聽講》的文章引起了我的思考。葉先生在文章中說(shuō)：疲憊、厭倦，疲憊、厭倦，像兩道糾纏無(wú)己的繩索，緊緊捆住學(xué)生的身心。16年的習(xí)慣成自然，往后的年月即便心意上很想努力奮發(fā)，可是實(shí)踐上受習(xí)慣的牽制，終于自由活動(dòng)不來(lái)了。這一點(diǎn)我也有同感，無(wú)論是從自己的從學(xué)經(jīng)歷還是這些年的教育教學(xué)工作，我都感受到學(xué)生那顆想活躍但卻被教室，被課本束
縛的心�？墒牵撛鯓咏夥艑W(xué)生的心呢？我想，也許并不是不讓學(xué)生做在教室里學(xué)習(xí)，而應(yīng)該是從教學(xué)方法，教育理念，甚至師生關(guān)系上去做一些改進(jìn)，不光讓學(xué)生聽教師的講說(shuō)，讓他們多學(xué)習(xí)過(guò)程不只在教室完成，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，讓他們的肌體與精神心思一致地參加在里頭自由活動(dòng)，主動(dòng)而不被動(dòng)。讓我們消除學(xué)習(xí)與生活的界限，使學(xué)習(xí)也成為生活，而不僅是生活的準(zhǔn)備。大師原名葉紹鈞，字圣陶。江蘇蘇州市人，著名作家、教育家、編輯家、出版家和社會(huì)活動(dòng)家。他的許多教育思想在今天依然深刻與前瞻，如大家所熟知的“教是為了不教”、“知行合一”、“千教萬(wàn)教、教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)、學(xué)做真人”等。葉圣陶一生寫了很多關(guān)于教育的文章，進(jìn)行了多場(chǎng)關(guān)于教育的演講。
閱讀大師，我不僅在教育思想上得到陶冶，而且在人格魅力上也得以熏陶。在《假如我當(dāng)教師》的文章中，他說(shuō)：“我決不‘外慕徙業(yè)’可是我也希望精神和物質(zhì)的環(huán)境使我安于其業(yè)。”實(shí)實(shí)在在的話語(yǔ)，彰顯出大師率性的人格魅力——教師就是凡夫俗子，教師也要生活。不像現(xiàn)在的一些“名師”，把“愛(ài)”與“奉獻(xiàn)”唱得老高，仿佛自己是那不食人間煙火的神仙。不知道他對(duì)他的親人是不是也唱“我拿什么獻(xiàn)給你，我的愛(ài)人”
細(xì)細(xì)品味，每一篇都讓我有一種心領(lǐng)神會(huì)的感覺(jué)。如在第一輯，葉老主要講的是教育方面的思考，讀來(lái)發(fā)人深省。葉老在《假如我當(dāng)老師》有這么一段話“我如果是當(dāng)小學(xué)教師，決不將投到學(xué)校里來(lái)的兒童認(rèn)作討厭的小家伙，惹得人心煩的小魔王；無(wú)論聰明的，愚蠢的，干凈的，骯臟的，我都要稱他為“小朋友”。那不是假意殷勤，僅僅浮在嘴唇邊，油腔滑調(diào)地喊一聲；而是出于忠誠(chéng)，真心認(rèn)他們作朋友，真心要他們作朋友的親切表示。”道出了教育成功的最重要的一個(gè)因素，那就是對(duì)學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的愛(ài)。
師愛(ài)有一種神奇的'魔力，它的那種平易近人并不是我之前所認(rèn)識(shí)到的與學(xué)生打成一片，離開了嚴(yán)格要求，這樣的愛(ài)很容易演變成遷就與放縱，而教育中真正的愛(ài)，意味著對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)以至未來(lái)一生的責(zé)任。我這才領(lǐng)悟到：教育工作者所特有的是愛(ài)，是關(guān)心學(xué)生、理解學(xué)生的愛(ài)。關(guān)心他們的精神世界，學(xué)會(huì)用他們的思想感情投入生活，和學(xué)生一起憂傷、欣喜、激動(dòng)、沉思，呵護(hù)他們單純卻機(jī)靈的心，用真心去鼓勵(lì)每一位孩子的進(jìn)步，哪怕只是一點(diǎn)點(diǎn)前進(jìn)。只有這樣的愛(ài)才能走進(jìn)學(xué)生的心靈，才能肩負(fù)起一位教師教書育人的責(zé)任！
有人說(shuō)，一個(gè)教育者缺什么都可以在實(shí)踐中慢慢彌補(bǔ)，唯有愛(ài)是不可或缺的，一個(gè)心中無(wú)“愛(ài)心”的人，必是一個(gè)“目中無(wú)人”的人，他就不可能成為一個(gè)真正的教育者。
第二輯，葉老把目光投向了教學(xué)。在《為了達(dá)到不需要教》中，葉老說(shuō)：“我想，教任何功課，最終目的都在于達(dá)到不需要教。假如學(xué)生進(jìn)入這一境界，能夠自己去探索，自己去辨認(rèn)，自己去歷練，從而獲得正確的知識(shí)和熟練的能力，豈不是就需要教了嗎？而學(xué)生所以要學(xué)要練，就為了進(jìn)入這樣的境界。給指點(diǎn)，給講說(shuō)，卻隨時(shí)準(zhǔn)備少指點(diǎn)，少講說(shuō)，最后做到不指點(diǎn)，不講說(shuō)。這好比牽著
孩子的手教他學(xué)走路，卻隨時(shí)準(zhǔn)備放手。我想，在這上頭，教者可以下好多工夫。”葉老的話給了我們啟示，我們的教學(xué)一定要著眼于培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。反觀現(xiàn)在的某些公開課，教師“聲光電”齊上陣，“說(shuō)演唱”同登場(chǎng)，課堂熱熱鬧鬧，學(xué)生暈頭轉(zhuǎn)向，但只見(jiàn)“老師費(fèi)盡心機(jī)地教”，卻很少見(jiàn)“在老師指導(dǎo)下學(xué)生自主嘗試學(xué)”，不是顯得可嘆可笑嗎？
讀完全書，心中油然而生很多感慨。說(shuō)實(shí)話，閱讀大師，仰望大師的背影，雖然大師已經(jīng)遠(yuǎn)去許多年，但思想仍然熠熠生輝，對(duì)現(xiàn)今的教育教學(xué)實(shí)踐有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。
我愿追尋著大師的足跡，在教育教學(xué)上盡我綿薄之力。
葉圣陶教育文集讀后感 11
曾經(jīng)有人問(wèn)過(guò)我關(guān)于《葉圣陶教育名篇》相關(guān)內(nèi)容，如葉圣陶先生的教育理念什么，都說(shuō)過(guò)哪些教育名言，師從何人等，面對(duì)這些問(wèn)題，先是大腦一片空白，接著有似曾相識(shí)之感，于是乎一些自己所知的教育名言便脫口而出，問(wèn)者微笑搖頭，答者則羞愧無(wú)語(yǔ)。
對(duì)我而言，大家的作品，讀來(lái)甚是艱澀，一直不愿意去讀，更何況書中之乎者也甚多。但因有曾經(jīng)的尷尬，于是我再次捧起《葉圣陶教育名篇》，沉下心來(lái)，細(xì)細(xì)翻閱，不覺(jué)一顆稚嫩之心在文中慢慢得以滋養(yǎng)。
被譽(yù)為“一代宗師”的葉圣陶，在語(yǔ)文教育方面有著杰出的貢獻(xiàn)，他的教育理念——“教是為了不教”給中文教育引入了一個(gè)全新的觀念。他博大精深的教育思想如甘露一般滴入而今教育的大河之中，繾綣洇開。
葉圣陶先生說(shuō)“‘教育’這個(gè)詞兒，就粗淺方面說(shuō)，‘養(yǎng)成好習(xí)慣’一句話也就說(shuō)明了它的含義”。簡(jiǎn)潔明了的一句話卻又包含著多么深刻的涵義�！盁o(wú)論怎樣有價(jià)值的知識(shí)，如果只掛在口頭說(shuō)說(shuō)，而不能徹底消化，舉一反三，那是語(yǔ)言的游戲。必須化為習(xí)慣，才可以一輩子受用”。而這“一輩子受用的習(xí)慣”的養(yǎng)成并非一朝一夕的事情，所以需要身為教師的我們做一名不忠誠(chéng)于初中生這幫“大朋友”的人心的朋友，來(lái)伴同他們成長(zhǎng)。
好的習(xí)慣不僅僅指學(xué)習(xí)習(xí)慣，還有生活中的各種文明行為的習(xí)慣。輕手關(guān)門窗，離開教室將凳子放在桌下，坐有坐姿站有站相等等，這些好的習(xí)慣的.背后又蘊(yùn)藏著更多的心思：不打擾別人，確保學(xué)習(xí)環(huán)境的整齊有序，有一副更好的精神面貌。
致力于習(xí)慣的培養(yǎng)，艱巨卻也同時(shí)很具成就感的一項(xiàng)工程，我將努力，同時(shí)也將繼續(xù)潛心研讀葉老先生的教育思想，并積極應(yīng)用到自己的教育實(shí)踐中去。
葉圣陶教育文集讀后感 12
春節(jié)之前，我在書店買了《葉圣陶教育文集》（共五冊(cè)），放在書柜里，一直很少翻閱。假期里主要對(duì)第三卷有所閱讀，因?yàn)檫@一卷是關(guān)于語(yǔ)文教育的。我還沒(méi)有全部讀完，現(xiàn)在匆匆記下，是因?yàn)榻酉聛?lái)恐怕也沒(méi)有時(shí)間讀完，如果不做一下小結(jié)和整理，印象也就不深刻。讀與沒(méi)讀，有時(shí)就沒(méi)有什么區(qū)別。這在我是有教訓(xùn)的。我以前讀過(guò)的一些書，有些只記得書名，已無(wú)從回憶了。
葉老強(qiáng)調(diào)讀書應(yīng)該有思考，這樣才有收獲。我把自己的思考記下來(lái)，以便下次翻開書時(shí)，可以繼續(xù)思考。
葉老先生是怎樣看待語(yǔ)文教育的呢？我看了后，覺(jué)得可以從兩方面去談：
一、什么是語(yǔ)文；
二、什么是語(yǔ)文教學(xué)。
“語(yǔ)文”這個(gè)叫法是1949年下半年用起來(lái)的。這里的“文”不是文學(xué)的意思，也不是“文言文”的意思。葉老認(rèn)為“語(yǔ)”就是口頭語(yǔ)言，“文”就是書面語(yǔ)言，把口頭語(yǔ)言與書面語(yǔ)言連在一起說(shuō)，表明口頭語(yǔ)言與書面語(yǔ)言都要在這門功課里學(xué)習(xí)的意思。在學(xué)校里開設(shè)語(yǔ)文學(xué)科，是為了提高學(xué)生聽說(shuō)讀寫的能力，發(fā)展學(xué)生的心靈。一個(gè)學(xué)生語(yǔ)文程度如何，可以從他的閱讀能力與寫作能力上看出來(lái)。
怎樣提高學(xué)生的語(yǔ)文水平呢？一靠社會(huì)教育觀念的改變；二靠教師的正確指導(dǎo)；三靠學(xué)生正確、努力地學(xué)習(xí)。
馬克思說(shuō)過(guò)，人是各種社會(huì)關(guān)系的總和。學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)是受社會(huì)的教育觀念制約的。舊式的教育奉行的是古典主義和利祿主義，所以舊式教育可以培養(yǎng)出記誦很廣博的“活書櫥”，可以養(yǎng)成學(xué)舌很巧妙的“人形鸚鵡”，可以養(yǎng)成或大或小的的官吏以及靠教讀為生的“儒學(xué)生員”，可是不能養(yǎng)成善于運(yùn)用國(guó)文這一種工具來(lái)應(yīng)付生活的普通公民。社會(huì)上如果視“古典”為光榮，視“利祿”為目的，就很容易讓學(xué)生脫離現(xiàn)代生活，側(cè)重與再現(xiàn)知識(shí)。葉老倡導(dǎo)的語(yǔ)文教學(xué)則強(qiáng)調(diào)學(xué)文與做人做事相結(jié)合，與生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合，為公民生活服務(wù)。體悟文中描摹的境遇，進(jìn)行探究，不斷參考、分析、比較、演繹、歸納、涵詠，體味，不斷整飾語(yǔ)言，獲得表達(dá)的技能，最終能閱讀，能寫作，能運(yùn)用于生活。這些觀念僅是老師，僅是教育界知道是不夠，還要讓學(xué)生知道，讓家長(zhǎng)知道，讓社會(huì)各界知道。葉老在文中說(shuō)，讓學(xué)生看一看課程標(biāo)準(zhǔn)，我覺(jué)得也有這個(gè)必要。如果社會(huì)的教育觀念正確了，它的招生制度及評(píng)價(jià)體系就會(huì)發(fā)生變化，從而更好地引導(dǎo)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)。
教師對(duì)學(xué)生語(yǔ)文的學(xué)習(xí)影響是很大的。作為教師該怎樣去進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)呢？首先教師要轉(zhuǎn)變舊式的教育觀念。不要像以前私塾教師一樣去講文言文了，不要把教語(yǔ)文變成當(dāng)“翻譯”工作，只是把古文轉(zhuǎn)換成現(xiàn)代文，轉(zhuǎn)換成方言，逐字逐句地去講解課文。我們現(xiàn)在的文章基本上都是白話文了，再這樣“翻譯”已經(jīng)沒(méi)有必要，但很多老師還是受這樣教法的影響，只是變成問(wèn)內(nèi)容、情節(jié)了。
現(xiàn)在的老師進(jìn)行閱讀教學(xué)，應(yīng)該把握這幾個(gè)關(guān)鍵詞：境遇、情思、表達(dá)、聽說(shuō)讀寫并重。葉老先生所說(shuō)的境遇，我想應(yīng)該和“情境”這個(gè)意思差不多。一篇文章往往是有情境的，起碼有具體的形象。但教學(xué)時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入的“境遇”也許和課文中體現(xiàn)的情境有時(shí)是不一致的。我曾寫過(guò)一篇文章《課堂教學(xué)生活化，課外生活語(yǔ)文化》，對(duì)教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)的“情境”有所闡述，可以作為參考。創(chuàng)設(shè)、感受情境的目的在于激發(fā)情思，于是可以朗誦，想要討論，這樣就可以磨練學(xué)生的思想，培養(yǎng)情感，激起說(shuō)話的欲望。此時(shí)，教師再暗示、指導(dǎo)，使之每句話合于論理，出于至誠(chéng)。這樣就有組織，有條理，發(fā)于真知真情，而不是從教科書或老師的話再講述一遍。
這樣的教學(xué)理念如何落實(shí)到一篇課文的教學(xué)呢？葉老舉了《 “國(guó)家的”》、《三黑和土地》這兩篇課文的教學(xué)。在這個(gè)教例中，我們看到葉老的教學(xué)也是用到講解的，而且還比較多，不過(guò)他不是逐字逐句字講解課文，講解內(nèi)容。教學(xué)的開始階段，他也是讓學(xué)生自學(xué)，讀詩(shī)，整體感知詩(shī)的內(nèi)容，理解內(nèi)容和文字的意思，在此基礎(chǔ)上，他就把閱讀欣賞及寫作的知識(shí)傳授給學(xué)生了。這里摘錄幾句，可以看出他是如何結(jié)合“情境”引起學(xué)生思考的。
“第十四節(jié)，用的是“陽(yáng)韻”，這也表示喜歡的情緒。送公糧，看閨女，都是高興的事，在韻腳和節(jié)奏上也可以體會(huì)出來(lái)”
“是不是三黑工作的時(shí)候，蘇金傘在旁邊看著他，然后寫成這首詩(shī)的”他們也會(huì)回答：“就算蘇金傘在三黑的身旁看著他，也不會(huì)看到他心里想的心思�！睆倪@一點(diǎn)引到第三人稱寫法的一些寫作特點(diǎn)。
文中還提到抓出幾個(gè)比喻句來(lái)談?wù)�，感悟一下運(yùn)用的精妙；還有比較一下“看見(jiàn)”和“一看見(jiàn)”的區(qū)別和運(yùn)用。葉老先生這樣的教學(xué)具有了語(yǔ)文味，有語(yǔ)文的特色。他使我們覺(jué)得語(yǔ)文教師不但要有豐富的文史知識(shí)，還要語(yǔ)言、修辭、寫作等方面的知識(shí)，而且要善于結(jié)合文章做具體的分析運(yùn)用，從中傳授語(yǔ)文知識(shí)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)讀書與寫作。
看這個(gè)教例時(shí)，我曾設(shè)想了一下拿到這樣的'一首詩(shī)，我會(huì)怎么教，然后和葉老的教法進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)差別很大。細(xì)究一下，我是立足于小學(xué)中高年級(jí)的教學(xué)，而葉老是在初中教的這篇課文。所以同樣一篇文章，如果是放在不同的年級(jí)，它所采用的教法就應(yīng)該不同。所以我們當(dāng)老師的，很有必要熟悉課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)個(gè)年級(jí)的要求。這樣結(jié)合學(xué)生的年齡特征、年段要求，才好確定教材的使用。
語(yǔ)文教師還有一個(gè)重要的任務(wù)是教學(xué)生寫作。葉老說(shuō)：作文課是練習(xí)用自己的話表達(dá)自己要說(shuō)的意思。模仿不是好辦法，抄襲是自己騙自己。教學(xué)生作文，同時(shí)要教學(xué)生做人。教學(xué)工作是帶有教育性的，所以教書育人是融合在教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，每一個(gè)細(xì)節(jié)中的，要在教學(xué)中讓學(xué)生感受到該如何做人做事。作文這件事離不開生活，生活充實(shí)到什么程度，才會(huì)做成什么文字。這個(gè)是寫作的源頭。其次，就應(yīng)該追求寫作的法度與技術(shù)等了。
因此，教作文的時(shí)候，要慎重地選擇內(nèi)容，盡量讓學(xué)生有話可說(shuō)。在寫作之前，讓學(xué)生充分地說(shuō)，教師邊指導(dǎo)，邊鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)。學(xué)生說(shuō)完才打草稿，教師巡視指導(dǎo)學(xué)生修改，要求學(xué)生自己修改，然后再謄寫清楚交給老師。老師不必做詳細(xì)的批改，那樣做往往是徒勞無(wú)功的。不過(guò)教師應(yīng)該肯定學(xué)生文章的優(yōu)點(diǎn)，多寫些鼓勵(lì)的話，把一些共性的缺點(diǎn)拎出來(lái)，進(jìn)行評(píng)講，指導(dǎo)修改。面批和集體講評(píng)效果比較好。
兒童如果剛開始習(xí)作，不能就放任學(xué)生自由發(fā)揮，應(yīng)該提供一些范例，幫助學(xué)生確定層次。讓學(xué)生知道一篇文章應(yīng)該先說(shuō)什么，后說(shuō)什么。兒童寫作的時(shí)候，要引導(dǎo)學(xué)生腦中出現(xiàn)一幅一幅圖片，再努力讓圖片動(dòng)起來(lái)，形成電影一般，文章就生動(dòng)了。
為了更好地指導(dǎo)學(xué)生作文，教師應(yīng)該寫寫“下水文”。
語(yǔ)文能力的提高最終決定于學(xué)生。因?yàn)橐粋�(gè)閱讀與寫作都是技藝的東西。
懂得是不夠的，它要?dú)v練，常練習(xí)才能形成習(xí)慣。習(xí)慣才成自然。它需要學(xué)生大量的讀和寫。除此之外，提高語(yǔ)文沒(méi)有捷徑
葉圣陶教育文集讀后感 13
“學(xué)生是課堂的主人嗎？”毋庸置疑，在大力提倡新課改的今天，我們可以很肯定的回答：“學(xué)生是課堂的主人�！蔽覀円步�(jīng)常這樣說(shuō)，要把課堂還給學(xué)生。可是，學(xué)生是課堂的主人嗎？卻真的很值得懷疑。
正如葉老先生所說(shuō)：看見(jiàn)小孩，心里喜愛(ài)，往往說(shuō)他是中國(guó)未來(lái)的主人翁。要對(duì)少年青年說(shuō)些話鼓勵(lì)他們，“你們是中國(guó)未來(lái)的主人翁�。 币餐摽诙��？陬^說(shuō)著，心頭未必想得怎樣清楚，也許什么也沒(méi)想，只像在十點(diǎn)十一點(diǎn)的時(shí)候遇見(jiàn)了人，照例說(shuō)一聲“你早”而已。
哥倫比亞大學(xué)教育學(xué)院的課程專家戴維先生向我們這些把“學(xué)生是課堂的主人”這句話整天掛在嘴邊的中國(guó)老師提出的懷疑：
其一、我們的課堂教學(xué)實(shí)錄中“攝像機(jī)在課堂上為什么只攝教師？為什么只見(jiàn)教師在那里指手畫腳？”
其二，一些教師對(duì)教學(xué)環(huán)節(jié)點(diǎn)評(píng)時(shí)，把大部分精力放在了授課老師的身上，而對(duì)學(xué)生活動(dòng)的關(guān)注卻又少之又少。
其三，課堂討論中，孩子們一定發(fā)現(xiàn)了不少東西，為什么不讓他們一同分享呢？因?yàn)闆](méi)有老師的指令，學(xué)生是不可以獨(dú)自行事的，這就是我們的課堂。
其四，“學(xué)生回答了問(wèn)題還不知道坐下嗎？為什么老師還要這樣手指一點(diǎn)，說(shuō)一句‘很，坐下呢，’要知道，這樣做，小孩子連點(diǎn)面子都沒(méi)有了，這不是在扼殺小孩子的自主能力嗎？”
其五，當(dāng)他得知，中國(guó)的課堂上是有規(guī)矩的，學(xué)生坐下去與站起來(lái)都需要得到老師的允許時(shí)，他更加驚訝起來(lái)：“中國(guó)的老師不是把學(xué)生當(dāng)作課堂的.主人嗎？主人在課堂上還要這么小心翼翼嗎？”
的確，我們關(guān)注學(xué)生太少了，評(píng)時(shí)備課也，聽課評(píng)課也，總是寫滿了一個(gè)個(gè)問(wèn)題，至于學(xué)生怎么回答，這樣答我該怎么辦，那樣答我該怎么引，平時(shí)的備課本中少之又少，聽課本中也只是在記錄教師的話語(yǔ)，學(xué)生的回答也被忽視了？
學(xué)生是課堂的主人，這一點(diǎn)我們和美國(guó)的認(rèn)識(shí)是一致的，然而我們只是口頭說(shuō)說(shuō)而已，骨子里并沒(méi)有把學(xué)生擺在主人的位置上，自覺(jué)不自覺(jué)地還是以教師為中心進(jìn)行教學(xué)。
“讓學(xué)生成為課堂的主人，讓活動(dòng)成為課堂的中心，讓創(chuàng)新成為課堂的靈魂、讓每個(gè)孩子都獲得成功�！边@應(yīng)該成為我們的教學(xué)理念。讓學(xué)生參與到教學(xué)過(guò)程中盡量讓學(xué)生動(dòng)手操作，盡量讓學(xué)生獨(dú)立觀察，盡量讓學(xué)生動(dòng)口表述，盡量讓學(xué)生動(dòng)腦思考，盡量讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、質(zhì)疑問(wèn)難，盡量讓學(xué)生發(fā)揮創(chuàng)造。學(xué)生能說(shuō)的，教師不說(shuō)；學(xué)生能學(xué)會(huì)的，教師不講；學(xué)生能做的，教師不做。把鑰匙交給學(xué)生，讓學(xué)生自己去開啟知識(shí)的大門。
蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的東西，這就是希望感到自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者�！彼�，作為教師，在教學(xué)中要努力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)探究性學(xué)習(xí)的空間，營(yíng)造一個(gè)良寬松的探究氛圍，使學(xué)生獲得親身參與與探究學(xué)習(xí)的體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、探究，促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)，尊重學(xué)生個(gè)性，做學(xué)生的領(lǐng)路人、啟蒙人，讓學(xué)生真正成為探究性學(xué)習(xí)的主體，真正成為課堂的主人。
許多時(shí)候，我們對(duì)一些應(yīng)該嚴(yán)肅認(rèn)真的事情只是說(shuō)說(shuō)而已，真正做起來(lái)，卻又是另一回事了。也許我們并不缺少理念，真正缺少的倒是躬行實(shí)踐。
什么時(shí)候，我們能用心地去對(duì)待我們已經(jīng)說(shuō)過(guò)的事情？既然學(xué)生是課堂的主人，還是把它落實(shí)在每一個(gè)課堂之中。
葉圣陶教育文集讀后感 14
今年夏天暑假酷熱，不知做什么事情，閑著的時(shí)候讀了《葉圣陶集》，讀著讀著，感覺(jué)其中說(shuō)的很多事情就是我們身邊的事情，大多都是以諷刺的手段揭示了我們?nèi)粘Ｉ钪械膲牧?xí)慣，尤其對(duì)胡適的《差不多生傳》深刻，現(xiàn)在談?wù)劚扇说哪w淺體會(huì)，還望不要笑話。
“差不多”先生不是一個(gè)人，而是有這類習(xí)慣的人的稱呼。中例舉了差不多先生寫字、趕車、找醫(yī)生看病幾件事，別有諷刺意味地把因差不多帶來(lái)的麻煩，最終因?yàn)檫@個(gè)習(xí)慣而死了。這個(gè)差不多先生，最終因?yàn)椴畈欢喽�，值得我們深刻反思，我們是不是也是一個(gè)差不多先生的.代言人？
回想念書的時(shí)候考試考個(gè)九十分還沾沾自喜，反正同學(xué)們考滿分的也沒(méi)有幾個(gè)，九十分已經(jīng)算不錯(cuò)了。殊不知自己已經(jīng)逐漸的走向差不多先生的那群了。走出了學(xué)校，又進(jìn)入了學(xué)校。先前是角色是學(xué)生，而這次是教師。當(dāng)學(xué)生的時(shí)候，犯了錯(cuò)誤可以被老師原諒，可以彌補(bǔ)；而當(dāng)了老師犯了錯(cuò)誤，就是處分、批評(píng)、扣工資，實(shí)實(shí)在在的利益觸犯。然而，經(jīng)常就是一個(gè)“如此而已”安慰自己，竟對(duì)自己已經(jīng)變成“差不多”先生而不知曉。不是不知曉，關(guān)鍵是自制力問(wèn)題。有句話說(shuō)的，男人和男生的區(qū)別在于能否自制。我的自制力與胡適筆下的“差不多”先生一樣，什么事都不求更，只要差不多就行了。學(xué)校9：30上課，就要9：10分才從家里來(lái)，經(jīng)常遲到幾分鐘，老是被領(lǐng)導(dǎo)批評(píng)，我也不意思，但是就認(rèn)為何必在乎那幾分鐘，上課就得了，差不
多就算了；整資料，是個(gè)精細(xì)活路，而在我手里出來(lái)的資料，總是有那么一點(diǎn)瑕疵，我也常常認(rèn)為差不多就算了。久而久之，我就成了懶散的代言人，儼然一個(gè)不折不扣的“差不多”先生。驀然間，我覺(jué)得自己就是胡適筆下的“差不多”先生，無(wú)地自容，悔恨萬(wàn)分。
日本人是一個(gè)可恨又可敬的民族，可恨之處罄竹難書，可敬之處就是他們的處世態(tài)度。日本人是個(gè)很笨的民族，只會(huì)循規(guī)蹈矩，創(chuàng)造力不足。但是就是他們的循規(guī)蹈矩，對(duì)于事情吹毛求疵的態(tài)度讓人敬佩。正是由于他們的嚴(yán)謹(jǐn)，豐田、索尼這些品牌才在世界上受人青睞。反觀我們身邊的東西，如山寨手機(jī)，公路豆腐渣鑲邊，碎雜油路，那樣不是差不多先生的構(gòu)造。
嗚呼，從我到社會(huì)，差不多先生無(wú)處不在啊。一個(gè)人的力量是渺小的，但是要求自己做事精益求精是做得到的，而且必須做到。作為一名教師，我將會(huì)以人格擔(dān)保，無(wú)論他給我多少代言費(fèi)，都不在做差不多先生的代言人，同時(shí)，也希望你們也不要做他的代言人，也希望差不多先生自慚形穢，隱居深山，退出江湖！
葉圣陶教育文集讀后感 15
翻開《葉圣陶教育文集》，葉老對(duì)教師責(zé)任與使命的闡述，讓我深感作為一名教育工作者的重任在肩。
葉老指出，教師不僅是知識(shí)的傳播者，更是學(xué)生心靈的呵護(hù)者和品德的塑造者。這要求我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中，不能僅僅關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，更要關(guān)心他們的身心健康和品德修養(yǎng)。我們要用愛(ài)去關(guān)心每一位學(xué)生，關(guān)注他們的情緒變化，及時(shí)給予鼓勵(lì)和支持，讓學(xué)生在溫暖的環(huán)境中茁壯成長(zhǎng)。
在教學(xué)方法上，葉老提倡啟發(fā)式教學(xué)。他認(rèn)為教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，而不是直接告訴他們答案。這讓我明白，在課堂上要多設(shè)置一些啟發(fā)性的情境，引導(dǎo)學(xué)生積極思考。比如在語(yǔ)文課堂上，對(duì)于一篇文章的`理解，可以通過(guò)提問(wèn)、討論等方式，讓學(xué)生自己去體會(huì)文章的內(nèi)涵和情感，培養(yǎng)他們的閱讀理解能力和思維能力。
葉老還強(qiáng)調(diào)教師要不斷學(xué)習(xí)，提升自己的專業(yè)素養(yǎng)。教育是一個(gè)不斷發(fā)展的領(lǐng)域，教師只有不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)、新方法，才能更好地適應(yīng)教育教學(xué)的需求。這激勵(lì)我要保持學(xué)習(xí)的熱情，不斷更新自己的教育理念和教學(xué)方法，努力為學(xué)生提供更優(yōu)質(zhì)的教育。
葉圣陶教育文集讀后感 16
作為一名語(yǔ)文教育工作者，《葉圣陶教育文集》為我在語(yǔ)文教學(xué)方面提供了獨(dú)特而深刻的見(jiàn)解。
葉老認(rèn)為語(yǔ)文教育的核心在于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力和寫作能力。他提出閱讀要注重理解和感悟，不能僅僅停留在文字表面。這讓我在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，更加注重引導(dǎo)學(xué)生深入文本，通過(guò)對(duì)字詞、語(yǔ)句的分析，體會(huì)作者的情感和寫作意圖。同時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生多讀經(jīng)典作品，豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備和語(yǔ)感。
在寫作教學(xué)方面，葉老強(qiáng)調(diào)要讓學(xué)生寫真實(shí)的內(nèi)容，表達(dá)真情實(shí)感。他反對(duì)虛假、空洞的寫作，倡導(dǎo)學(xué)生從生活中汲取素材。這啟發(fā)我在寫作教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活中的點(diǎn)滴，培養(yǎng)他們的.觀察力和思考力。例如，可以讓學(xué)生寫日記、寫生活中的趣事或煩惱，讓他們有話可寫、有情可抒。
葉老還注重語(yǔ)文教育中的語(yǔ)言訓(xùn)練。他認(rèn)為規(guī)范、準(zhǔn)確、生動(dòng)的語(yǔ)言表達(dá)是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要目標(biāo)。在教學(xué)中，我要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的訓(xùn)練，通過(guò)課堂發(fā)言、作文批改等方式，幫助學(xué)生提高語(yǔ)言運(yùn)用能力，讓他們能夠清晰、流暢地表達(dá)自己的想法和觀點(diǎn)。
葉圣陶教育文集讀后感 17
研讀《葉圣陶教育文集》，我從葉老的教育思想中獲得了關(guān)于教育創(chuàng)新的諸多啟示。
葉老雖然身處不同的時(shí)代，但他的教育理念卻極具前瞻性。他鼓勵(lì)教育工作者要勇于創(chuàng)新，不斷探索適合學(xué)生的教育方法。在當(dāng)今時(shí)代，教育創(chuàng)新更是迫在眉睫。我們不能拘泥于傳統(tǒng)的教學(xué)模式，要敢于嘗試新的教學(xué)手段和方法。例如，利用多媒體教學(xué)、在線教學(xué)平臺(tái)等，豐富教學(xué)資源，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)渠道。
葉老強(qiáng)調(diào)要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異，因材施教。這在教育創(chuàng)新中同樣至關(guān)重要。每個(gè)學(xué)生都有自己獨(dú)特的學(xué)習(xí)方式和興趣愛(ài)好，我們要根據(jù)學(xué)生的'特點(diǎn)，設(shè)計(jì)個(gè)性化的教學(xué)方案。比如，對(duì)于學(xué)習(xí)能力較強(qiáng)的學(xué)生，可以提供一些拓展性的學(xué)習(xí)任務(wù)，滿足他們的求知欲；對(duì)于學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，要給予更多的幫助和指導(dǎo)，幫助他們克服困難。
此外，葉老關(guān)于教育要與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的觀點(diǎn)也給我很大的啟發(fā)。教育創(chuàng)新不能脫離社會(huì)實(shí)際，我們要培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的能力。這就要求我們?cè)诮虒W(xué)中，要注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力和團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力，讓他們能夠更好地適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的挑戰(zhàn)。
葉圣陶教育文集讀后感 18
閱讀《葉圣陶教育文集》，我仿佛推開了一扇通往教育本質(zhì)的大門。葉老的教育理念如熠熠星辰，照亮了教育的漫漫長(zhǎng)路。
葉老強(qiáng)調(diào)教育要以學(xué)生為中心，這一觀點(diǎn)深深觸動(dòng)了我。他認(rèn)為，教育不是把知識(shí)強(qiáng)行灌輸給學(xué)生，而是引導(dǎo)學(xué)生自主探索知識(shí)的海洋。在實(shí)際教學(xué)中，我們常常急于將知識(shí)一股腦地傳授給學(xué)生，卻忽略了學(xué)生的接受能力和興趣點(diǎn)。葉老的理念讓我反思，應(yīng)更加關(guān)注學(xué)生的需求，從他們的角度出發(fā)設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)。例如，在課堂提問(wèn)時(shí)，多設(shè)置一些開放性問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生的思維，讓他們主動(dòng)思考、積極發(fā)言。
葉老還重視培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣。他深知習(xí)慣對(duì)于學(xué)生成長(zhǎng)的`重要性，無(wú)論是學(xué)習(xí)習(xí)慣還是生活習(xí)慣，都將影響學(xué)生的一生。這讓我意識(shí)到，在日常教學(xué)中，不能僅僅關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，更要注重培養(yǎng)他們的閱讀習(xí)慣、思考習(xí)慣、整理歸納的習(xí)慣等。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成這些好習(xí)慣，為他們的未來(lái)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
葉老關(guān)于教育要與生活緊密相連的觀點(diǎn)也讓我受益匪淺。他提出教育不應(yīng)脫離生活實(shí)際，要讓學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中更好地生活。這提醒我在教學(xué)中，要多引入生活實(shí)例，讓學(xué)生感受到知識(shí)的實(shí)用性。比如在數(shù)學(xué)教學(xué)中，可以結(jié)合生活中的購(gòu)物、理財(cái)?shù)葓?chǎng)景，讓學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題，從而提高他們學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。
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