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《全球通史》讀后感
當(dāng)看完一本著作后，相信大家的視野一定開拓了不少，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫寫讀后感了。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，下面是小編整理的《全球通史》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《全球通史》讀后感1
觀千年來(lái)各大文化：古�；�、華夏、希臘、古羅馬等,每個(gè)時(shí)代都讓世界有了驚天動(dòng)地的變化。在人類剛出現(xiàn)之際,他們只能兩足行走和大腦緩慢運(yùn)作。說(shuō)白了，就是只能過日復(fù)一日如走獸樣的生活,但經(jīng)歷了上萬(wàn)年的進(jìn)化,我們已有了在古代如神般的力量。把衛(wèi)星發(fā)射到星空中;把導(dǎo)彈從世界的一端飛向另一端;探索并深入過去的無(wú)人之境,我們是富有創(chuàng)造力,擁有毅力,具有超越動(dòng)物的`人。我為我是人感到自豪。
從非洲的金字塔向北到歐洲的古羅馬斗獸場(chǎng)再往東走至亞洲的長(zhǎng)城,再遠(yuǎn)些至美國(guó)近幾百年建好的自由xx像無(wú)一不是世界奇觀。仰望金字塔,仿佛看到人山人海在修建法老的陵墓;走近斗獸場(chǎng),仿佛能聽到觀眾的吶喊與喝彩聲以及人與獸的生死搏斗;從長(zhǎng)城上遠(yuǎn)眺,仿佛又看到了入侵的蠻族和以命報(bào)國(guó)的戰(zhàn)士們，萬(wàn)箭齊發(fā),喊聲直沖云霄,一股殺氣四散開來(lái);在河上看到高大、神圣的女神,我仿佛看到了火炬上的圣火在閃閃發(fā)光,她的眼神是多么慈祥,但又是一名維護(hù)正義、追求自由的高貴女性。一位位能工巧匠與藝術(shù)家在世上留下了數(shù)不勝數(shù)的文化珍寶。如那盧浮宮里微笑的蒙娜麗莎樣,她那神秘且美麗的微笑至今仍讓游客留步。
文藝復(fù)興,工業(yè)革命、青銅時(shí)代等一場(chǎng)場(chǎng)革命與復(fù)興改變著我們的社會(huì)與人類,我們一直都在與時(shí)俱進(jìn)。我們的今天是各位先人努力的結(jié)果，我們?cè)谄穱L鮮甜的碩果之時(shí)也要為國(guó)做貢獻(xiàn),讓后來(lái)嘗到的更“好吃”。
人類的文明是一卷亢長(zhǎng)的史詩(shī),記錄了輝煌與偉大。人類的血脈將生生不息,代代相傳。
《全球通史》讀后感2
讀斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》的時(shí)候，我就發(fā)現(xiàn)他的亨廷頓的文明沖突論里面都有一個(gè)很明顯的短處，就是對(duì)中國(guó)文化和中國(guó)歷史的缺乏。缺乏的結(jié)果是導(dǎo)致看待中國(guó)的立場(chǎng)不夠客觀，尤其是亨廷頓的《文明的沖突》。還有的一個(gè)明顯就是對(duì)伊斯蘭文明的研究?jī)烧叨己苌钊�。全球通史給予我這樣一直以為是中國(guó)人獨(dú)大的古代世界的歷史觀的一種徹底的顛覆，當(dāng)然這只是他的一家之言，可能他對(duì)于中國(guó)的歷史還是缺乏一定的了解。
在書中有學(xué)者說(shuō)作者是站在月球上來(lái)審視地球上發(fā)生的一切，毫無(wú)疑問的作者寫出了一個(gè)劃時(shí)代的作品。他的全球角度，我是舉雙手的贊成，那是因?yàn)榻裉斓娜蚧覀冊(cè)谝恢鄙钊�，我們需要從歷史中尋找智慧帶給人類一個(gè)和諧發(fā)展的全球化，尋找全球變化的規(guī)律，保障我們的.國(guó)家和民族的生存和發(fā)展。世界不再是某個(gè)國(guó)家的世界，全球史觀破除我們心中的民粹主義和民族的優(yōu)越感，這種史觀的形成告訴每個(gè)民族和個(gè)體自己只是世界上很普通的一員，每一民族和個(gè)人都在為我們的世界作出自己很卑微的貢獻(xiàn)而已。像書中所寫的四大文明中，中國(guó)也并不像我們有些人所想占絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)。
但是站在月球上看世界的畢竟是一個(gè)人，深受西方文化和思維的人。在他的全球史觀里對(duì)于中國(guó)的貢獻(xiàn)和發(fā)展與國(guó)內(nèi)的觀點(diǎn)似乎有出入。特別是中國(guó)古代，對(duì)于內(nèi)容我不是專家，我也沒有辦法進(jìn)行考證。但是思維和研究歷史的邏輯確實(shí)充滿了傲慢。任何要寫全球史的沒有對(duì)中國(guó)歷史深入了解和研究，所寫的全球史都是缺陷。中國(guó)的歷史特別是古代史，那是世界史的精華之一。
我更期待的有朝一日，有個(gè)中國(guó)人可以站在人類的高度，寫出一本真正的《全球通史》。
《全球通史》讀后感3
時(shí)代會(huì)變，但文明不會(huì)
在16世紀(jì)末期，女真人入關(guān)建立后金，為后續(xù)清朝建立與明朝覆滅打下基礎(chǔ)。然而，對(duì)于后來(lái)這件事，史學(xué)家們并未如某些種族主義者一樣恨得咬牙切齒，而是欣喜地說(shuō)：哦，中國(guó)朝代更替了。
我曾對(duì)此十分不解，并且認(rèn)為那些史學(xué)家們是“歷史界漢奸”，不過是“滿族走狗”罷了�！钡轿易x《全球通史》，我才醒悟過來(lái)：原來(lái)，這確實(shí)只是“朝代更替”啊。時(shí)代變了，但文明，其實(shí)沒有改變。
在網(wǎng)絡(luò)歷史論壇中，有這么一句玩笑話：“流水的時(shí)代，鐵打的文明”。這句話聽起來(lái)未免過于絕對(duì)，但這難道不是真理嗎？可以說(shuō)，人類歷史，就是各路文明碰撞，融合，發(fā)展而又保持自身核心不變過程的集合。比如說(shuō)，女真建清滅眀，就是少數(shù)民族文明與漢族文明保持特色共同發(fā)展的典例。
恩格斯認(rèn)為，在歷史上，那些相對(duì)野蠻的`征服者在征服相對(duì)先進(jìn)的文明時(shí)，往往會(huì)不得不學(xué)習(xí)被征服者的文化：也就是諸如文字、禮儀、道德之類。而我認(rèn)為，恩格斯沒把話說(shuō)完。因?yàn)閷?shí)際上，不只是先進(jìn)文化為落后者所學(xué)，落后文化也會(huì)不可避免地在被改良后影響先進(jìn)文化。兩晉南北朝時(shí)，北魏孝文帝改革，大力推行漢語(yǔ)、漢字、漢族經(jīng)典。但是，在當(dāng)時(shí)漢族文化中，卻也出現(xiàn)了來(lái)自北方少數(shù)民族的桌椅。在南宋時(shí)期，更是游牧民族領(lǐng)袖如“漢家少年”，南宋倒是集市上動(dòng)物皮毛制成的衣物要“趁時(shí)興”了。很明顯，這就是上述觀點(diǎn)的一個(gè)真實(shí)的體現(xiàn)。
其實(shí)，從冷戰(zhàn)時(shí)拉美“基督教共產(chǎn)主義”，到現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)上的“奧特曼菩薩”；從墨西哥國(guó)宴上的西班牙美食，到寺廟里環(huán)氧樹脂注塑的佛像；從實(shí)驗(yàn)室中被從數(shù)百種無(wú)效中藥里挑出的青蒿，到非洲衛(wèi)生戰(zhàn)場(chǎng)上用于應(yīng)對(duì)瘧疾的當(dāng)?shù)夭菟�，無(wú)不重復(fù)證明著一個(gè)道理：文明的在不變中碰撞與融合，造就了時(shí)代的創(chuàng)新與進(jìn)步，并且是人類發(fā)展不可阻擋的必然規(guī)律。
合上手中那本《全球通史》，我不再為明與清、羅馬與突厥或是希臘與亞歷山大而悲傷，憤怒。因?yàn)槲乙呀?jīng)明白了，時(shí)代會(huì)變，但文明不會(huì)。
《全球通史》讀后感4
斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》我花了兩個(gè)星期讀完了，不過讀的有點(diǎn)囫圇吞棗。因?yàn)榭吹娜朊裕灾劣谖移炔患按敕_下一頁(yè)歷史，到翻完最后一頁(yè)我還想再看下一頁(yè)。這本《全球通史》被世界上許多著名大學(xué)選為教材。也是自90年代起北京大學(xué)歷史系本科教學(xué)的首要教材之一。
以前我讀《史記》《資治通鑒》沒覺得寫得好的。雖然歷史上對(duì)這兩部書，評(píng)價(jià)是很高的：《史記》史家之絕唱，無(wú)韻之離騷。不過我覺得《史記》、《資治通鑒》就是一本帝王書，都是陰謀、權(quán)術(shù)、人治、治人那一套。利用權(quán)術(shù)駕馭群臣、奴役人民、愚昧人民、控制人民的思想。這樣的書不看也罷，也只有在現(xiàn)在的中國(guó)和一些落后地區(qū)還有市場(chǎng)。
而《全球通史》描繪的是人類歷史從誕生到現(xiàn)代一系列幾次大的飛躍。隨著技術(shù)的進(jìn)步、科技的發(fā)展，人類從茹毛飲血的史前社會(huì)到科技日新月異生活水準(zhǔn)大幅提高的現(xiàn)代社會(huì)。水渠種田、馴養(yǎng)動(dòng)物、利用牲畜耕田、鐵的`發(fā)明、火藥的發(fā)明、蒸汽機(jī)、鐵路。每一次大的技術(shù)變革都對(duì)社會(huì)才生了深遠(yuǎn)的影響。斯塔夫里阿諾斯總是不遺余力的帶我們?nèi)ネㄟ^遠(yuǎn)古的歷史、來(lái)如何看待我們今天社會(huì)快速發(fā)展所面臨的新的問題。而他對(duì)這些新的問題也總是不下定論，讓我們自己去思考。世界未來(lái)是會(huì)變得更好，還是毀滅呢？環(huán)境問題、人口急劇增加和資源匱乏、核擴(kuò)散危機(jī)、基因工程、社會(huì)不公平和貧富懸殊、青年的反叛，異化、犯罪和吸毒、恐怖主義、地緣政治和宗教爭(zhēng)端、貿(mào)易保護(hù)主義、貨幣危機(jī)和金融危機(jī)等一系列問題。社會(huì)到底是變得更好還是變得更壞呢？歷史也正需要我們每一個(gè)人去創(chuàng)造、探索，我們現(xiàn)在的每一個(gè)人都將見證這段歷史，也都要參與到這段歷史當(dāng)中去。
斯塔夫里阿諾斯說(shuō)：21世紀(jì)不僅面臨著巨大危險(xiǎn)，而且還擁有巨大潛力。雖然歷史學(xué)家們沒有魔法師的水晶球，不能確定無(wú)疑地預(yù)知未來(lái)，但是，他們能比較確定地預(yù)測(cè)到，21世紀(jì)既不是烏托邦，也不是地獄，而是一個(gè)擁有各種可能性的世紀(jì)。
《全球通史》讀后感5
《全球通史》可謂妙極。真正的是從全球范圍講歷史進(jìn)程是如何緩慢發(fā)展的。在閱讀過程仿佛打通任督二脈，妙不可言。
本書有一部分看了之后明白了之前想不明白的事情，有一部分迷迷糊糊，看得云里霧里。
其一是歐洲帝國(guó)殖民擴(kuò)張的歷史進(jìn)程。就像一個(gè)冒險(xiǎn)探索游戲，之前不明白為什么發(fā)現(xiàn)美洲新大陸是一件如此重要的事情，以及殖民擴(kuò)張為何會(huì)導(dǎo)致英國(guó)等國(guó)家迅速富強(qiáng)起來(lái)。
本書講得很透徹，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度出發(fā)，非洲大陸、美洲大陸富含資源，比如黃金。獲得其他大陸的資源簡(jiǎn)直就像開了掛一樣，源源不斷的黃金流入。除此之外，還有通過貿(mào)易、原材料的.加工生產(chǎn)和銷售等，獲利豈止百倍呢？所以殖民國(guó)家迅速富強(qiáng)起來(lái)，順帶拉動(dòng)科技進(jìn)步、工業(yè)革命也不足為奇。
其二，一戰(zhàn)、二戰(zhàn)、冷戰(zhàn)至今的歷史事件講得飛快，看得云里霧里。一個(gè)是因?yàn)槠邢�，在短小的篇幅中講清楚這么多年全球發(fā)生的大事，自然簡(jiǎn)略。同樣的理由也能用之于上文，因?yàn)檎麄�(gè)行文結(jié)構(gòu)和行文風(fēng)格是一致的。但是前半部分所獲頗多，后半部分則不是很懂，是信息量造成的。歷史的前面部分，時(shí)間跨度上，事件稀少；歷史進(jìn)程的后半部分，時(shí)間跨度上，事件密集。所以要理解后一半部分就更難些。
本書結(jié)構(gòu)很清晰，每編每章都分了小節(jié)。而每一事件的發(fā)生又都整整齊齊地列了原因。政治上、經(jīng)濟(jì)上、軍事上的原因，直接原因和根本原因等。使得本書看起來(lái)很清楚。的確很適合做教科書。
綜上，本書名副其實(shí)，而且寫得很流暢，一點(diǎn)兒也不晦澀。
《全球通史》讀后感6
漢尼拔，大西比阿的最終歸宿。公元前201年，第2次布匿戰(zhàn)斗結(jié)束后，漢尼拔出任迦太基執(zhí)政官，并致力于戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)，曾經(jīng)的一代強(qiáng)國(guó)，在經(jīng)濟(jì)上的飛速進(jìn)展，再次引起羅馬人的警惕。他們要求迦太基交出漢尼拔，無(wú)奈漢尼拔只得自我流放以挽救祖國(guó)。在流放途中，漢尼拔始終關(guān)心與羅馬有結(jié)怨的敵對(duì)國(guó)對(duì)抗羅馬，但都沒有很大的成效，最終羅馬忍無(wú)可忍下令通緝漢尼拔。公元前183年，走投無(wú)路的漢尼拔最終選擇服毒自盡。
他用一生實(shí)現(xiàn)了他少年立下的誓言，終身與羅馬為敵。漢尼拔的一生折射了迦太基一代強(qiáng)國(guó)的命運(yùn)。它可能是歷史上少有的，并非自身經(jīng)濟(jì)衰落而導(dǎo)致滅亡的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)。漢尼拔的個(gè)人悲劇，若能順應(yīng)歷史潮流，變革迦太基與羅馬為盟，可能迦太基的'命運(yùn)會(huì)是另外一個(gè)呈現(xiàn)的方式。歷史不能假設(shè)。歷史的變革從來(lái)沒有在舊制度中產(chǎn)生，只有摧毀舊的體制，制造出一個(gè)全新的社會(huì)，毀滅即是重生。
正如我們的南宋王朝，直到滅亡之際，南宋的經(jīng)濟(jì)依舊強(qiáng)勁。在后來(lái)元朝的國(guó)際貿(mào)易大潮中連續(xù)呈現(xiàn)東方魅力，不與時(shí)俱進(jìn)，只能無(wú)情被淘汰。羅馬的大西庇阿憑借擊敗迦太基的功勞在羅馬如日中天，麻煩也隨之而來(lái)。他的政敵時(shí)刻查找攻擊他的借口，每每他總是借助從前的功勞和軍隊(duì)的支持而免于懲處。在一次審判大會(huì)上，大西庇阿提示民眾，今日正是扎馬戰(zhàn)役的紀(jì)念日，羅馬應(yīng)當(dāng)記住他的功勞。他勝利地煽動(dòng)起了大眾的狂熱忱緒，結(jié)果很多人包括法官分散他來(lái)到神殿，向上天祈禱，賜予羅馬更多的像大西庇阿這樣的英雄領(lǐng)袖。晚年的大西庇阿在經(jīng)受這些之后心灰意冷，打算離開羅馬回到坎帕尼亞自己的莊園，在那里度過了最終的時(shí)間。在遺言中，他要求不要把他葬在羅馬，要魂歸故里。同在公元前183年，兩位天才的統(tǒng)帥漢尼拔和大西庇阿離開人世。
迦太基由于擁有漢尼拔這樣的天才而拒絕轉(zhuǎn)變，慘遭滅國(guó)。羅馬共和國(guó)由于擁有大西庇阿這樣的杰出統(tǒng)帥，而逐步走向帝國(guó)獨(dú)裁統(tǒng)治時(shí)期。600年之后西羅馬帝國(guó)滅亡。
《全球通史》讀后感7
我在學(xué)校讀讀《全球通史》，歷史是按照中國(guó)歷史和世界歷史來(lái)教的。當(dāng)時(shí)以記歷史時(shí)間、歷史人物、歷史事件為主，問答題則背標(biāo)準(zhǔn)答案，而歷史的前因后果分析極為簡(jiǎn)略，政治制度、社會(huì)、文化對(duì)比也較少，那些學(xué)過了的東西就像散落的珍珠，沒有被串連起來(lái)。斯塔夫里阿諾斯寫的《全球通史》讓我對(duì)世界歷史與中國(guó)歷史有了更為系統(tǒng)的了解，特別對(duì)同一時(shí)代不同的文明的`進(jìn)程有了初步理解。
歷史的進(jìn)程與技術(shù)進(jìn)步密不可分。人類由食物采集者到食物生產(chǎn)者，這偉大的轉(zhuǎn)變就是因?yàn)槿祟惏l(fā)明并學(xué)會(huì)了使用勞動(dòng)工具。三次技術(shù)革命則徹底改變了世界面貌，也引起人類生活方式與社會(huì)結(jié)構(gòu)的大調(diào)整。信息時(shí)代的來(lái)臨，已經(jīng)搭建了《圣經(jīng)》中通天塔的平臺(tái)，不同的民族、不同的國(guó)籍、不同的宗教信仰者等等都能通過網(wǎng)絡(luò)自由交流表達(dá)。教皇保羅六世在1969年說(shuō)：“我們的時(shí)代是一個(gè)問題時(shí)代，一個(gè)問題很大的時(shí)代。在科技的神奇影響下，一切都在經(jīng)歷著變革。如果我們?cè)敢庠谏钪斜牬箅p眼，每天都有問題都等著我們?nèi)パ芯�，去解決�！�
歷史的昨天與今天明天相連。在讀《全球通史》時(shí)，歷史與現(xiàn)實(shí)如此接近，“不僅在閱讀歷史，而且也在了解現(xiàn)實(shí)；不僅在與過去溝通，也在與現(xiàn)實(shí)對(duì)話�！�911事件的發(fā)生就與伊斯-蘭教與基督教的歷史恩怨有關(guān)；中國(guó)的王朝更迭根本原因在于經(jīng)濟(jì)管理的失��；突厥人建立的帝國(guó)仍然是一些人的迷夢(mèng)。
歷史的發(fā)展與歷史人物相互促進(jìn)。時(shí)勢(shì)造英雄，還是英雄造時(shí)勢(shì)，抑或是勞動(dòng)人民創(chuàng)造時(shí)勢(shì)。不管有多少種觀點(diǎn)，歷史人物的作用是不言而喻的，圣賢先哲們用他們的言行與著作，歷經(jīng)千年仍在指導(dǎo)我們的生活；開明的皇帝和殘暴的君主在開疆拓土中，刺激了技術(shù)的進(jìn)步，需要更為有效的組織與管理；宗教開創(chuàng)者使勞苦大眾在現(xiàn)世得到精神安慰。如果歷史缺少這些人，歷史也就沒有多少內(nèi)容了。
《全球通史》讀后感8
更深入的接近那些曾歷經(jīng)喧囂卻最終沉寂的古文明世界，像美洲印加帝國(guó)，非洲古埃及文明，亞洲巴比倫古城，還有希臘羅馬文化的文明遺跡，無(wú)處不告訴我們，在地球文明的縫隙間，喜多目前處于弱勢(shì)的文明都曾創(chuàng)造出古代世界的巨大奇跡，留下了數(shù)不清的文化記錄。雖然文明可以不朽，但是并不一定長(zhǎng)存。我覺得去追尋那失落的文明是值得重視的讀完它，我的腦海里不只是那些嘆為觀止的文明遺跡，更多的是對(duì)文明的感嘆。遠(yuǎn)古時(shí)期的`人們雖然信仰宗教，信奉神，但是他們的那種為了目標(biāo)而努力的精神打動(dòng)了我。在古埃及建筑金字塔，其實(shí)不是逼迫奴隸去強(qiáng)行筑造的，而是每年尼羅河都會(huì)發(fā)大水，下埃及的居民們的家和田地都被淹沒了，他們都是自愿的為了神而工作的雖然這種神論，在當(dāng)今社會(huì)不認(rèn)同，但是我深深的感覺到了，他們?yōu)榱诵闹械男拍�，�?jiān)持不懈，努力向前的那種精神。確實(shí)是我們這些年輕人所缺少的盡管有很多的不可思議，但那些神秘的令人無(wú)法相信的建筑卻是真實(shí)存在的它們驕傲的記載著這個(gè)民族，這個(gè)王朝最輝煌最鼎盛的時(shí)期�；蛟S世界的歷史真的很長(zhǎng)，被湮沒的文明甚至是民族，國(guó)家都很多，有誰(shuí)會(huì)記得那些已經(jīng)消失的文明，可是，不能因?yàn)橄Я司筒蝗ぱ杆�。就好比建�?guó)初期的北大校長(zhǎng)蔡元培，他開創(chuàng)了學(xué)術(shù)和自由的理論，使得那時(shí)候的北大迅速發(fā)展。這段百家爭(zhēng)辯，思想碰撞的時(shí)期，真正意義上促進(jìn)了學(xué)術(shù)的進(jìn)步。這樣想來(lái)，如今我們的社會(huì)就是缺少了這樣一個(gè)平臺(tái)，把自己最真實(shí)的想法表達(dá)出來(lái)，事務(wù)本就沒有絕對(duì)的對(duì)與錯(cuò)，但是人類所領(lǐng)悟的意境卻是無(wú)限的
《全球通史》讀后感9
在閱讀《全球通史》這部著作之后，我深深地被作者亨利·基辛格的博學(xué)和深思所折服。他以獨(dú)特的視角和敏銳的洞察力，將全球歷史生動(dòng)地呈現(xiàn)在讀者眼前。從古老的文明發(fā)源地到現(xiàn)代的國(guó)際政治，從社會(huì)變革的巨浪到科技進(jìn)步的浪潮，他用豐富的事實(shí)和深入的分析帶領(lǐng)我們遨游歷史的長(zhǎng)河。
書中一些引人注目的觀點(diǎn)和內(nèi)容讓我印象深刻。首先，基辛格博士對(duì)歷史周期理論的闡述讓我了解到歷史的發(fā)展并非線性的，而是呈現(xiàn)出一種周期性的模式。這不僅讓我對(duì)歷史有了更深入的理解，也提醒我要用更宏大的視角去審視當(dāng)今的世界。其次，他對(duì)多元文化的強(qiáng)調(diào)也讓我認(rèn)識(shí)到，盡管人類社會(huì)的進(jìn)步充滿了沖突和矛盾，但文化的交流和融合也是不可忽視的力量。這對(duì)于培養(yǎng)我的全球視野和接受不同文化的態(tài)度具有積極的影響。
在閱讀過程中，我也有了許多收獲。首先，從基辛格的字里行間，我學(xué)到了如何以一個(gè)更為開闊的視野去看待全球事務(wù)。他的觀點(diǎn)讓我意識(shí)到，盡管我們生活在不同的國(guó)家和地區(qū)，但我們都是全球公民，我們的命運(yùn)是緊密相連的。其次，通過書中的.歷史案例分析，我學(xué)會(huì)了如何從歷史的角度去思考問題，從而更好地理解當(dāng)今世界的復(fù)雜性和多變性。
在閱讀這本書的過程中，我也有了許多個(gè)人情感體驗(yàn)。我對(duì)書中的人物和事件產(chǎn)生了濃厚的興趣，特別是對(duì)于那些在歷史長(zhǎng)河中發(fā)揮重要作用的人物，我感到既敬佩又惋惜。同時(shí)，當(dāng)書中描述的一些情節(jié)與我所了解的歷史知識(shí)相吻合時(shí)，我會(huì)有一種親切感和認(rèn)同感。這也讓我更加期待書中的下一個(gè)情節(jié)發(fā)展，想要一探究竟。
總的來(lái)說(shuō)，《全球通史》是一部博大精深的作品，它提供了一個(gè)寶貴的視角來(lái)觀察和理解全球歷史。通過閱讀這本書，我不僅拓寬了知識(shí)面，也激發(fā)了我對(duì)歷史的興趣和熱愛。我相信，這本書不僅會(huì)對(duì)我今后的學(xué)習(xí)和工作產(chǎn)生積極的影響，也會(huì)讓更多的讀者受益匪淺。
《全球通史》讀后感10
斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》我花了兩個(gè)星期讀完了，不過讀的有點(diǎn)整個(gè)吞棗。由于看的入迷，以至于我迫不及待想翻開下一頁(yè)歷史，到翻完最終一頁(yè)我還想再看下一頁(yè)。這本《全球通史》被世界上很多聞名高校選為教材。也是自90年月起北京高校歷史系本科教學(xué)的首要教材之一。
以前我讀《史記》《資治通鑒》沒覺得寫得好的。雖然歷史上對(duì)這兩部書，評(píng)價(jià)是很高的：《史記》史家之絕唱，無(wú)韻之離騷。不過我覺得《史記》、《資治通鑒》就是一本帝王書，都是陰謀、權(quán)術(shù)、人治、治人那一套。利用權(quán)術(shù)駕馭群臣、奴役人民、愚昧人民、掌握人民的'思想。這樣的書不看也罷，也只有在現(xiàn)在的中國(guó)和一些落后地區(qū)還有市場(chǎng)。
而《全球通史》描繪的是人類歷史從誕生到現(xiàn)代一系列幾次大的飛躍。隨著技術(shù)的進(jìn)步、科技的進(jìn)展，人類從茹毛飲血的史前社會(huì)到科技日新月異生活水準(zhǔn)大幅提高的現(xiàn)代社會(huì)。水渠種田、馴養(yǎng)動(dòng)物、利用牲畜耕田、鐵的創(chuàng)造、火藥的創(chuàng)造、蒸汽機(jī)、鐵路。每一次大的技術(shù)變革都對(duì)社會(huì)才生了深遠(yuǎn)的影響。斯塔夫里阿諾斯總是不遺余力的帶我們?nèi)ネㄟ^遠(yuǎn)古的歷史、來(lái)如何看待我們今日社會(huì)快速進(jìn)展所面臨的新的問題。而他對(duì)這些新的問題也總是不下定論，讓我們自己去思索。世界將來(lái)是會(huì)變得更好，還是毀滅呢？環(huán)境問題、人口急劇增加和資源匱乏、核集中危機(jī)、基因工程、社會(huì)不公正和貧富懸殊、青年的反叛，異化、犯罪和吸毒、恐怖主義、地緣政治和宗教爭(zhēng)端、貿(mào)易愛護(hù)主義、貨幣危機(jī)和金融危機(jī)等一系列問題。社會(huì)究竟是變得更好還是變得更壞呢？歷史也正需要我們每一個(gè)人去制造、探究，我們現(xiàn)在的每一個(gè)人都將見證這段歷史，也都要參加到這段歷史當(dāng)中去。 斯塔夫里阿諾斯說(shuō)：21世紀(jì)不僅面臨著巨大危急，而且還擁有巨大潛力。雖然歷史學(xué)家們沒有魔法師的水晶球，不能確定無(wú)疑地預(yù)知將來(lái)，但是，他們能比較確定地猜測(cè)到，21世紀(jì)既不是烏托邦，也不是地獄，而是一個(gè)擁有各種可能性的世紀(jì)。
《全球通史》讀后感11
假期，我想挑戰(zhàn)一下自己的閱讀認(rèn)知水平，特意在書架上找到一本十分厚實(shí)的書——《全球通史》。讀這本書對(duì)內(nèi)容的理解，確實(shí)讓我傷透了腦筋，但當(dāng)自己堅(jiān)持讀完，開闊了自己的知識(shí)眼界，更是讓我受益匪淺。
《全球通史》分為上下兩冊(cè)，兩冊(cè)共110萬(wàn)多字，漫長(zhǎng)的三個(gè)多星期里，每一個(gè)早起的晨讀，每一個(gè)寂靜的午后閱讀時(shí)間，難忘臨睡前的無(wú)聲夜讀。閱讀中有過放棄退縮的想法，也有過跳讀翻讀的行為，但慢慢的，我被書中的歷史事件吸引，我也能帶著自己的思考去感知作者文字背后的'觀點(diǎn)評(píng)判。我理解了社會(huì)變革的源動(dòng)力，人類科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，人類文明進(jìn)程的不斷演變，最終促使了人類社會(huì)向著更文明的社會(huì)進(jìn)程變革。我們親愛的鄧小平爺爺說(shuō)過：“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”。今天，在21世紀(jì)科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展進(jìn)步的時(shí)代。我們作為新世紀(jì)的少年，從小更需要努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，將來(lái)要做一個(gè)對(duì)社會(huì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展有貢獻(xiàn)的時(shí)代者。
更讓我感興趣的是書中提到中國(guó)的論述，作者提到“中國(guó)文明具有獨(dú)特的現(xiàn)世主義�！彪m然我對(duì)現(xiàn)世主義還不怎么能理解，但我卻能理解書中講到中國(guó)文明的特點(diǎn)是統(tǒng)一和連續(xù)。我想統(tǒng)一是因?yàn)橹袊?guó)幾千年的皇權(quán)制度，也是華夏子孫向往的中華統(tǒng)一美好愿想。在中國(guó)上下五千年的歷史進(jìn)程中，更是有著數(shù)不勝數(shù)的愛國(guó)統(tǒng)一人士，在歷史的動(dòng)亂進(jìn)程中，無(wú)數(shù)華夏兒女為中國(guó)統(tǒng)一而鞠躬精粹，死而后已。無(wú)數(shù)華夏民眾期盼著統(tǒng)一美好的家國(guó)情懷。只有中華統(tǒng)一，華夏疆土和華夏民眾融合為一體，那么中國(guó)的文明文化才能繼承光大，在繼承的大一統(tǒng)時(shí)代不斷延續(xù)中華文明的意義。
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