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說(shuō)文解字讀書(shū)心得
我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后，不妨將其寫(xiě)成一篇心得體會(huì)，讓自己銘記于心，通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？以下是小編為大家收集的說(shuō)文解字讀書(shū)心得，歡迎閱讀與收藏。
說(shuō)文解字讀書(shū)心得1
拿著我的成績(jī)單，我邁著沉重的步伐爬上了岳麓山，期待著能找到一些令人愉快的風(fēng)景。幾片枯黃的落葉散落在結(jié)冰的柏油山路上，孤獨(dú)而又深邃的山路上沒(méi)有人，這讓我沮喪的心情低落。往下看，他看到一顆丑陋的鵝卵石橫在山路中間�！芭尽蔽揖趩实睾莺莸靥吡耸^一腳，看著它滾到一根雜枝上。就我所見(jiàn)，一朵淡淡的菊花在風(fēng)中盛開(kāi)。"直到9月8日在秋來(lái)，鮮花將會(huì)盛開(kāi)，我將會(huì)殺死所有的花."在這樣一個(gè)蕭瑟的季節(jié)里，它的高貴與超然的品質(zhì)得到了充分的體現(xiàn)。在深秋，所有其他的花都枯萎了，它仍然孤獨(dú)地站在蕭蕭的秋風(fēng)中。周圍的一切都黯然失色，這個(gè)地方充滿了美麗。
凝視著盛開(kāi)的菊花，一種敬意油然而生。菊花不像仙人掌那樣健壯，不像曇花那樣燦爛，也不像桂花那樣芬芳。但是只有在所有的花都凋謝的時(shí)候，它才能頑強(qiáng)地綻放。它應(yīng)該忍受多少苦難！梁肖的'秋天缺水，氣溫也會(huì)相應(yīng)下降。它需要用它虛弱的身體來(lái)抵御這種惡劣的環(huán)境才能達(dá)到這種狀態(tài)。石頭堆在周圍，土地因干旱而龜裂。但是菊花頑強(qiáng)地盛開(kāi)著。我突然明白了。與這些相比，我遇到了什么困難？當(dāng)一個(gè)人情緒低落且永遠(yuǎn)無(wú)法恢復(fù)時(shí)，如何能戰(zhàn)勝殘酷的“秋天”？
回想那個(gè)秋天的菊花，高考就在眼前，我們已經(jīng)到了所謂的“秋天”，不是嗎？艱苦的工作、緊張、無(wú)聊...這一切都和那個(gè)秋天的壞天氣很相似。我們應(yīng)該向菊花學(xué)習(xí)，用它柔弱的身體守護(hù)我們堅(jiān)強(qiáng)的意志，與秋天競(jìng)爭(zhēng)到底，最終在秋風(fēng)中綻放美麗的微笑。讓我們?cè)囈辉嚕屔木栈ň`放。
說(shuō)文解字讀書(shū)心得2
《說(shuō)文解字》是我國(guó)第一部分析字形、考究字源的文字學(xué)專著，是我國(guó)語(yǔ)文學(xué)史上的一部輝煌巨著，也是世界第一部大字典。據(jù)說(shuō)在1926年，只有郭沫若一人能看懂甲骨文，因?yàn)樗x了《說(shuō)文解字》。曾在書(shū)中看到這樣一句話：“如果說(shuō)秦始皇用武力統(tǒng)一了中國(guó)，那么許慎則用一部書(shū)統(tǒng)一了中國(guó)的文字，規(guī)范了漢字的形、音、義，也規(guī)范了一種文化的框架。”因此很值得一讀。
翻開(kāi)《說(shuō)文解字》，在其前言有孫星衍文：“唐虞三代五經(jīng)文字毀于暴秦，而存于《說(shuō)文》，《說(shuō)文》不作，幾于不知六藝；六藝不通，唐虞三代古文不可復(fù)識(shí)，五經(jīng)不得其解”。通過(guò)序，可見(jiàn)《說(shuō)文解字》在我國(guó)文化史上的地位以及深遠(yuǎn)的影響。
本想深層次、全方位解讀研究《說(shuō)文解字》，然而由于能力方面原因，只作簡(jiǎn)要的略讀。而在之前，我認(rèn)為對(duì)陳述許慎生活的背景、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和學(xué)識(shí)是十分必要的。
首先來(lái)看序言�！墩f(shuō)文解字·序》：“若此者甚眾，皆不合孔氏古文，謬于史籀。俗儒鄙夫玩其所習(xí)，蔽所希聞，不見(jiàn)通學(xué)，未嘗睹字例之條，怪舊藝而善野言，以其所知為秘妙，究洞圣人之微旨”，“其迷誤不喻，豈不悖哉！。由上可以看出，一是揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)上存在的“今古”
文之爭(zhēng)”，同時(shí)也可以看出許慎作此文的原因。通過(guò)百度，知道“今文經(jīng)”是指用當(dāng)時(shí)通行的隸書(shū)寫(xiě)成的典籍，而“古文經(jīng)”是用先秦古文字書(shū)寫(xiě)的典籍。在那個(gè)時(shí)候，有所謂的“諸生競(jìng)說(shuō)字解經(jīng)誼”，就是讀書(shū)人都猜測(cè)討論文字起源和結(jié)構(gòu)，比如把“長(zhǎng)”字說(shuō)成是“馬頭人”，將“斗”字
說(shuō)成是“人持十”等等。針對(duì)“鄙夫俗儒”的這些“野言”，許慎以“古文經(jīng)派”的身份出現(xiàn)，批判這些“巧說(shuō)邪辭”，捍衛(wèi)古文經(jīng)學(xué)說(shuō)的學(xué)術(shù)地位，并提供了相關(guān)依據(jù)。因此有了《說(shuō)文解字》。許慎少時(shí)就博學(xué)經(jīng)典，學(xué)的乃是今文經(jīng)，中年受教于經(jīng)學(xué)大師賈逵，學(xué)的又是古文經(jīng)。這樣，可以說(shuō)是博古通今，既兼通古、今文經(jīng)，這樣一來(lái)就使得他寫(xiě)出來(lái)的文章比較令人信服。
而抓住文字進(jìn)行研究，在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)，是許慎找到的反對(duì)今文經(jīng)學(xué)派的一條捷徑。，因?yàn)閷?duì)文字逐一進(jìn)行說(shuō)解可以對(duì)六經(jīng)起到正本清源的作用，達(dá)到否定“鄙夫俗儒”臆測(cè)文字起源和結(jié)構(gòu)的目的。另外，對(duì)今天來(lái)說(shuō)，《說(shuō)文解字》這部文字專著也是我們研究文字學(xué)的必備。在《說(shuō)文解字·序》中，許慎給“六書(shū)”作了很明確、很完整的界定，并同時(shí)舉了例子。
�。ㄒ唬┫笮巍ｎ櫭剂x，“象形”就是像實(shí)物之形。也就是把客觀事物的形體描繪出來(lái)的意思。許慎：“象形者，畫(huà)成其物，隨體詰詘，日月是也�！彼^的隨體詰詘也就是隨著物體的自然形狀，彎彎曲曲的描繪出來(lái)。比如日、月就很像一輪紅日和一彎新月高懸天空。再看“山”的甲骨文字形，當(dāng)中一峰突起，周圍群山環(huán)抱。而甲骨文的“洲”是三條曲線，表示波濤洶涌的流水，其中的小黑點(diǎn)表示水中的陸地。由此可知，象形不難理解。但是象形字要“畫(huà)成其物，隨體詰詘”，這種造字法有很大的局限，在漢字的發(fā)展過(guò)程中就必然會(huì)被有標(biāo)音成分的、產(chǎn)字最多的形聲法代替。
�。ǘ┲甘�。許慎在《說(shuō)文解字》中說(shuō)“指事者，視而可識(shí)，察而見(jiàn)意，上下是也�！边@就是說(shuō)，初看起來(lái)是可以認(rèn)識(shí)的，再細(xì)細(xì)觀察就能了解意思。比如上和下。也就是說(shuō)指事是在象形的基礎(chǔ)上再加上個(gè)指事符號(hào)作為標(biāo)記的一種字。比如在古代表示樹(shù)的根，在木的下面加一點(diǎn)。如在上面就表示樹(shù)梢而成為“末”，這就是本末倒置的由來(lái)。綜上，上下本末都是在象形的基礎(chǔ)上再加上指事符號(hào)的指事字。但是指事字在占很少一部分的字。因?yàn)榻^大部分都不需要用指事字來(lái)表示。
�。ㄈ⿻�(huì)意。許慎給會(huì)意下了這樣的定義：“比類合宜，以見(jiàn)指揮，武信是也。”意思是把兩個(gè)或兩個(gè)以上的象形字組合在一起，表示一個(gè)新的意思，像“武”、“信”就是會(huì)意字。比如“步”在甲骨文中就是腳趾朝上的兩只腳一前一后走路的形象。如果兩只腳從水中過(guò)就把“水”字加在兩腳中間，這就是“涉”字的由來(lái)。
（四）形聲。又叫“諧聲”�！墩f(shuō)文解字》：“形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也�！鼻宕斡癫谜f(shuō)：“以事為名，為半義也；取譬相成，謂半聲也。江河二字以水為名，譬其聲為工和可，因取工、可之聲而成其名。其別于指事、象形獨(dú)體，形聲合體�！边@段話解釋了什么是形聲字，而且還說(shuō)明了形聲字和象形字、指事字在結(jié)構(gòu)上的不同。我們知道，象形字或者會(huì)意字有很大局限，世界上很多事物和概念很難用象形和會(huì)意來(lái)表示。比如，“魚(yú)”是整個(gè)魚(yú)類的總稱，但是魚(yú)的種類有成千上萬(wàn)種，也就不能為每種魚(yú)都造一個(gè)字。于是，就出現(xiàn)了形聲法。在后世，形聲字發(fā)展很快，在所有字占絕大多數(shù)。
�。ㄎ澹┺D(zhuǎn)注。許慎在《說(shuō)文解字》里說(shuō)：“轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考老是也�！边@個(gè)定義存在爭(zhēng)議，一般認(rèn)為所謂的“建類一首”，就是指的同一個(gè)部首�！巴庀嗍堋敝笌讉�(gè)部首相同的同義字可以互相解釋。比如在《說(shuō)文解字》中，”考”和“老”就是一對(duì)轉(zhuǎn)注字。都屬于八卷的“老部”。這就是“建類一首”的意思。從意義上看，許慎的訓(xùn)釋是“老，考也”，“考，老也”。這種互相注解就叫“同意相受”。讀音相同，意義也想通，可以互相解釋。就是一對(duì)轉(zhuǎn)注字。
�。┘俳�。許慎給假借字下的定義是：“本無(wú)其字，依聲托事，令長(zhǎng)是也�！币簿褪钦f(shuō)，當(dāng)某個(gè)新事物出現(xiàn)之后，在口語(yǔ)里已經(jīng)有了這個(gè)詞，但在筆下卻沒(méi)有代表它的字，需要借用和它的名稱聲音相同的字來(lái)代替（托事），這就是假借。全區(qū)聲音相同或相近，與字義毫不相干。假借字在古代普遍使用，這與當(dāng)時(shí)的字少有關(guān)。
需要說(shuō)明的是，所謂的“六書(shū)”是后世對(duì)文字進(jìn)行分析而歸納出來(lái)的六種條例，并不是先有“六書(shū)”，然后再根據(jù)六書(shū)來(lái)造字的。
一部《說(shuō)文解字》能統(tǒng)近萬(wàn)字，其中形聲字近八千，這些形聲字中又有諧聲偏旁千余個(gè)，文字的形體結(jié)構(gòu)有助于我們透過(guò)字形來(lái)考察其本義，即文字產(chǎn)生時(shí)所代表的'意義，然后通過(guò)本義又可了解引申義。同時(shí)，許慎在解釋字義時(shí)大量引用了先秦典籍中的材料，他還“博采通人”，大量引用了經(jīng)學(xué)大師的言論以及部分方言俚語(yǔ)。這些材料現(xiàn)在或殘缺，或遺失，因此，《說(shuō)文解字》對(duì)于考察先秦的詞義、了解漢代的訓(xùn)詁和方言是十分寶貴的。
在《說(shuō)文解字·序》中，還有一點(diǎn)讓我感概頗深的，那就是做學(xué)問(wèn)要“信而有證”、“不知蓋闕”。因此他對(duì)每一個(gè)字的說(shuō)解都要求言必有據(jù)，出言無(wú)論大小都得確鑿有證，若實(shí)不知曉，則懸而闕之。許慎的這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，非常值得我們學(xué)習(xí)。有位作家說(shuō)過(guò)只有淡泊明志方能寧?kù)o致遠(yuǎn)，做出好的學(xué)問(wèn)來(lái)。還有個(gè)歷史學(xué)家曾講：“板凳要坐十年冷，文章不寫(xiě)一句空”，這強(qiáng)調(diào)做學(xué)問(wèn)要實(shí)事求是，不可急功近利。”在《說(shuō)文解字·序》中，我更能體會(huì)到這一點(diǎn)，許慎當(dāng)時(shí)力求做到“信而有證”。因?yàn)樗唇裎慕?jīng)學(xué)派信口雌黃，缺少“信而有證”的態(tài)度，可能“使天下學(xué)者疑”，于是決定消除這些隱患。這些都值得我們學(xué)習(xí)，要像許慎一樣用一顆誠(chéng)實(shí)、敬畏的心做學(xué)問(wèn)。而不要寫(xiě)一些套話、空話、廢話連篇的文章。更不能弄虛作假。但就其序而言，我更多的只能大概了解其內(nèi)容，并不能詳盡甚至粗糙的談?wù)撜緯?shū)的結(jié)構(gòu)乃至價(jià)值，可有一點(diǎn)又是可以肯定的，我大致了解了許慎作《說(shuō)文解字》的意圖，并覺(jué)察到其價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我的想象，尤值得一提的是，我進(jìn)一步感受到真正的學(xué)者是怎樣做學(xué)問(wèn)的。總之這本書(shū)讓我受益匪淺，更多的了解了漢字的構(gòu)字規(guī)律，了解中華民族悠久的歷史和深厚的文化傳統(tǒng)，在對(duì)每個(gè)字的解讀過(guò)程中，我知道了用傳統(tǒng)文化來(lái)分析漢字的構(gòu)造，理解漢字的形、音、義，為以后進(jìn)行的低年級(jí)識(shí)字教學(xué)打下了基礎(chǔ)。
說(shuō)文解字讀書(shū)心得3
因?yàn)槎嗄杲痰投握Z(yǔ)文學(xué)科，所以更多的時(shí)間要去研究怎樣教孩子識(shí)字，前段時(shí)間我去書(shū)店我專門(mén)購(gòu)買(mǎi)了《說(shuō)文解字》一書(shū)，細(xì)細(xì)品讀起來(lái)。
《說(shuō)文解字》是我國(guó)第一部分析字形、考究字源的文字學(xué)專著，是我國(guó)語(yǔ)文學(xué)史上的一部輝煌巨著，也是世界第一部大字典。
據(jù)說(shuō)在1926年，只有郭沫若一人能看懂甲骨文，因?yàn)樗x了《說(shuō)文解字》。曾在書(shū)中看到這樣一句話“如果說(shuō)秦始皇用武力統(tǒng)一了中國(guó)，那么許慎則用一部書(shū)統(tǒng)一了中國(guó)的文字，規(guī)范了漢字的形、音、義，也規(guī)范了一種文化的框架�！弊鳛樾W(xué)的語(yǔ)文老師更應(yīng)該去研讀。
據(jù)統(tǒng)計(jì)，漢字共有約十萬(wàn)個(gè)，可謂浩如煙海。要想對(duì)其進(jìn)行全面的解析，既無(wú)可能。所以《線裝經(jīng)典》編委會(huì)編寫(xiě)的這本《說(shuō)文解字》一書(shū)以獨(dú)特的視角，選取了約三百個(gè)有代表性的漢字，分三章進(jìn)行了詳細(xì)而深入的分析：第一章為“最讓人驚訝的漢字”，解析了一百多個(gè)典型的本義和今義全然不同的漢字；第二章為“最‘漢’的漢字，通過(guò)對(duì)每個(gè)字的解析，系統(tǒng)闡釋陰陽(yáng)五行、八卦、干支、十二生肖以及五常這些最能代表中國(guó)傳統(tǒng)文化和價(jià)值體系的概念；第三章中解析的是“生”、“老”、| “病” 、“死”等最具代表性與人生關(guān)系最為密切的漢字。每個(gè)字的解析有分四個(gè)版塊：
第一個(gè)版塊中主要闡述該字的字音和基本義。
第二個(gè)版塊為“漢字溯源”從原始字形入手，對(duì)漢字進(jìn)行尋根探源。此版塊讓我知道很多漢字的字源，并知道我們的祖先在創(chuàng)造漢字這一偉大業(yè)績(jī)中所表現(xiàn)出來(lái)的驚人智慧，認(rèn)識(shí)中華文明古國(guó)五千多年來(lái)的燦爛文化；懂得字源，有助于我們探索每個(gè)字的演變過(guò)程，認(rèn)識(shí)中國(guó)古代的社會(huì)結(jié)構(gòu)、工農(nóng)生產(chǎn)、軍事交通、宗教信仰、文化藝術(shù)等歷史面貌。
第三個(gè)版塊為“字形演變” 。此版塊讓我知道“甲骨文”又稱“契文”、“龜甲文”或“龜甲獸骨文”，是中國(guó)的一種古代文字。由于甲骨文主要是用尖刀刻寫(xiě)在龜甲獸骨文上的，而龜甲獸骨文非常堅(jiān)硬，所以筆畫(huà)以直折為主，很少圓轉(zhuǎn)，寫(xiě)法上沒(méi)有定型，大小不一，隨意性大，但線條細(xì)而均勻。迄今共發(fā)現(xiàn)了約15萬(wàn)片甲骨文，其單字有4500多個(gè)，已經(jīng)成功識(shí)讀的約有1500個(gè)，其中主體符號(hào)約有300個(gè)。漢字就是根據(jù)這些符號(hào)排列組合的，所以甲骨文是我們認(rèn)識(shí)漢字的形、音、義的'重要途徑。
“金文”是鑄刻在青銅上的文字，所以又叫“鐘鼎文”，起源于商末，盛行于西周，一直沿用至漢代。與甲骨文相比，金文筆道肥粗，彎筆多，團(tuán)塊多。
“小篆”是中國(guó)第一次有系統(tǒng)的將文字的書(shū)體標(biāo)準(zhǔn)化。是在秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后推行“書(shū)同文，車同軌”統(tǒng)一度量衡的政策，由宰相李斯負(fù)責(zé)，廢除六國(guó)文字中各種和秦國(guó)文字不同的形體，并將秦國(guó)固有的篆文形體進(jìn)行省略刪改，同時(shí)吸收民間文字中一些簡(jiǎn)體、俗字體，加以規(guī)范，就成一種新的字體—小篆。
“隸書(shū)”隸書(shū)的出現(xiàn)是中國(guó)文字的又一次大改革，使中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)進(jìn)入了一個(gè)新的境界，是漢字演變史上的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，奠定了楷書(shū)的基礎(chǔ)。隸書(shū)去繁就簡(jiǎn)，字形變圓為方，筆劃改曲為直。改"連筆"為"斷筆"，從線條向筆劃，更便于書(shū)寫(xiě)。風(fēng)格也趨多樣化，極具藝術(shù)欣賞的價(jià)值。
第四版塊是“字義轉(zhuǎn)化”。此版塊讓我明白了很多漢字字形的本義以及引申義。
這本書(shū)讓我受益匪淺，更多的了解了漢字的構(gòu)字規(guī)律，了解中華民族悠久的歷史和深厚的文化傳統(tǒng)，在對(duì)每個(gè)字的解讀過(guò)程中，我知道了用傳統(tǒng)文化來(lái)分析漢字的構(gòu)造，理解漢字的形、音、義，為以后進(jìn)行的低年級(jí)識(shí)字教學(xué)打下了基礎(chǔ)。
說(shuō)文解字讀書(shū)心得4
《說(shuō)文解字》可不是我寫(xiě)的�！墩f(shuō)文》的原作者是東漢的許慎（老許家就是出人才，宋代還有許仙），他是東漢時(shí)期的著名的經(jīng)學(xué)家，和文字學(xué)、語(yǔ)言學(xué)家（當(dāng)然，后兩者在當(dāng)時(shí)是沒(méi)有這個(gè)說(shuō)法的啦）。師從當(dāng)時(shí)著名的大儒賈逵，這位賈逵是賈誼九世孫，此外他也是位有名氣的經(jīng)學(xué)家。聰明的你肯定發(fā)現(xiàn)了一個(gè)有些陌生的字眼，那就是“經(jīng)學(xué)”。其實(shí)這本書(shū)的由來(lái)，就和“經(jīng)學(xué)”有著莫大的關(guān)系。
首先得說(shuō)道說(shuō)道“經(jīng)學(xué)”。究其原始涵義，“經(jīng)”指的就是書(shū)籍。許慎自己在《說(shuō)文》里面將其訓(xùn)為“織”，段玉裁注為“縱線”，即古時(shí)穿訂書(shū)冊(cè)的線。這個(gè)時(shí)期涵義不僅僅局限在儒家一派，諸子百家學(xué)說(shuō)都可以算得上，就是南齊劉勰的《文心雕龍》也承認(rèn)說(shuō)，“三極彝訓(xùn)，其書(shū)曰經(jīng)。經(jīng)也者，恒久之至道，不刊之鴻教也。故象天地，效鬼神，參物序，制人紀(jì)，洞性靈之奧區(qū)，極文章之骨髓者也�；适馈度龎灐�，帝代《五典》，重以《八索》，申以《九丘》。歲歷綿曖，條流紛糅 ”。在這個(gè)意義層面上，“經(jīng)學(xué)”還不是一門(mén)專業(yè)學(xué)問(wèn)，只是簡(jiǎn)單的書(shū)籍集合。但是啊，始皇帝焚書(shū)坑儒之后，儒家學(xué)者們因?yàn)闆](méi)書(shū)，都是憑借記憶力、口耳相傳，學(xué)習(xí)經(jīng)典。這樣教育了幾代學(xué)者之后，孔子舊宅壁中書(shū)被人發(fā)現(xiàn)了，此后歷代均發(fā)現(xiàn)了所謂的“二酉藏書(shū)”（即所謂的“學(xué)富五車”、“書(shū)通二酉”）和汲冢古書(shū)。學(xué)者們研究發(fā)現(xiàn)，這些古書(shū)的經(jīng)義和口耳相傳、用時(shí)行隸書(shū)書(shū)寫(xiě)的經(jīng)文，在順序甚至思想上有很大不同。說(shuō)句難聽(tīng)的，做學(xué)問(wèn)總得先搞清祖師爺講什么吧，因此漢儒們圍繞“今古文經(jīng)”問(wèn)題展開(kāi)了真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論。
秀麗的`二酉山，今日已經(jīng)開(kāi)發(fā)成了旅游區(qū)
而許慎呢，就是這樣一位研究經(jīng)學(xué)的經(jīng)學(xué)家。他是一個(gè)堅(jiān)定的古文學(xué)家，《說(shuō)文解字》說(shuō)的、解的就是與孔子壁中書(shū)一樣的古文字 ——— 小篆（當(dāng)然也有一些金文）。
與隸書(shū)相比，小篆筆畫(huà)更顯曲折、圓融
許慎大概是想通過(guò)《說(shuō)文》，來(lái)正字正義，從文字的角度給古文經(jīng)站臺(tái)，這和班固記錄的《白虎通》殊途同歸，都是為了統(tǒng)一學(xué)術(shù)思想。中國(guó)人的集體意識(shí)可見(jiàn)一斑！
《說(shuō)文解字》是第一部系統(tǒng)分析漢字字形和考究字源的字書(shū)。算得上是最早的字典之一。本書(shū)收字9353個(gè)，考慮到《現(xiàn)代漢語(yǔ)常用字表》的3500個(gè)常用字，以及詞義演變情況，許慎的著作可謂驚世。許慎還正式的回答了什么是“六書(shū)”，除此之外，這本書(shū)的部首編排法也成為了后來(lái)字書(shū)的范例。此外，他的許多釋義為后來(lái)者奉為圭臬。CNKI要是統(tǒng)計(jì)下“被引次數(shù)”，數(shù)據(jù)絕對(duì)會(huì)帥爆。
作為第一部真正意義上的字書(shū)，自然會(huì)被后來(lái)者不斷批注。最善者應(yīng)該是徐鉉校訂本（徐鉉，宋人，原在南唐后主手下做事，隨李煜歸宋，密傳后主怨望之言，太宗因而鳩殺后主）。現(xiàn)在賣(mài)的最好的就是中華書(shū)局的許慎著、徐鉉校訂版。此外，還有著名的說(shuō)文四大家段玉裁、桂馥、王筠和朱駿聲。其主要著作分別為：段玉裁《說(shuō)文解字注》，桂馥《說(shuō)文解字義證》，王筠《說(shuō)文句讀》、《說(shuō)文釋例》，朱駿聲《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》。
我的說(shuō)文，蒙塵已久
被譽(yù)為”六藝之淵源，古學(xué)之總龜”的《說(shuō)文解字》是古文字學(xué)家的必備書(shū)目。這本起筆于公元一百年，歷時(shí)二十一載的巨著，也適合于書(shū)法愛(ài)好者。至于一般讀者，我總覺(jué)得，它的作用不如一本小學(xué)《新華字典》來(lái)得大。要知道，厚古可不等于薄今。
說(shuō)文解字讀書(shū)心得5
對(duì)語(yǔ)源學(xué)感興趣的同學(xué)可以拿這本書(shū)作為閑暇讀物。有些人可能覺(jué)得書(shū)中有錯(cuò)漏，但說(shuō)文解字這本書(shū)同樣存在諸多錯(cuò)漏。作為科普，這本書(shū)還是有可觀的地方的。
挑選幾則我覺(jué)得有科普掃盲價(jià)值的地方介紹一下吧。
一是反文旁(這個(gè)命名不大準(zhǔn)確，但小學(xué)時(shí)候都這么教)，以前老師跟我們講解"教"字的時(shí)候說(shuō)加反文旁是表示教人學(xué)習(xí)文化。這種說(shuō)法實(shí)在是一廂情愿。實(shí)則反文旁指手執(zhí)器物鞭打，像"牧"字就指用鞭子鞭打牛羊。最初的"學(xué)"字也是有反文旁的。因此，這個(gè)字的造字本義就很清楚了，用俗話講就是"不打不成器"，哪有什么教人學(xué)文化。無(wú)怪三字經(jīng)有"人不學(xué)，不成器"原來(lái)就是這么個(gè)"挨打"的意思。
二是一些有趣的造字，比如"行"這個(gè)字原來(lái)是由十字路口的圖案演變而來(lái)的。又如會(huì)意字中的"寒"字，像在屋子里燒柴火，屋外結(jié)冰，用以象征寒冷。
三是一些字的.文化意義，像"羊"象征祥瑞，故"祥"'美""義"等都帶羊字，而"示"象征天對(duì)人的垂示，故與玄奧祭祀含義相關(guān)的都帶示。
凡此種種，無(wú)非為我等業(yè)余書(shū)友做一樂(lè)事，滿足一下好奇心。讀書(shū)之樂(lè)，大抵如此。這是專業(yè)研究跟讀書(shū)為樂(lè)的區(qū)別。
說(shuō)文解字讀書(shū)心得6
說(shuō)文解字內(nèi)容概要：說(shuō)文解字三十卷，后漢許愼撰。慣字叔重，汝南召陵《今河南郾城縣東》人。由郡功曹舉孝廉，再遷，除汶長(zhǎng)，人為太尉南合祭酒。嘗從賈逵受古學(xué)，博通經(jīng)籍……
讀古書(shū)不可不知說(shuō)文解字，沒(méi)有文字學(xué)也就是小學(xué)的知識(shí)，就會(huì)胡亂解釋古人的意思，同時(shí)驗(yàn)證某些“名家”是否說(shuō)得正確，說(shuō)文解字也是很好的標(biāo)準(zhǔn)，說(shuō)文解字本身很不好讀明白或讀清楚，段玉裁的注解非常有用，但是讀此書(shū)的入門(mén)方法很不好找，那么多字那么多條目，從何開(kāi)始？從來(lái)沒(méi)有人講解這些，對(duì)于一個(gè)自學(xué)古代文化的人而言，這本書(shū)是很好的，但是要是說(shuō)看了這本書(shū)就懂說(shuō)文解字了，小學(xué)就精通了，那可是錯(cuò)了，這本書(shū)只是入門(mén)的指領(lǐng)者，只是在一個(gè)高度上進(jìn)行了概括和精細(xì)地講解，就好象是一幅地圖，你可以按圖索驥，所以這本書(shū)是很好的入門(mén)教材，想精通文字學(xué)還是在這本書(shū)的基礎(chǔ)上去研究說(shuō)文解字才對(duì)。有的.人說(shuō)這本書(shū)沒(méi)有要學(xué)習(xí)的東西，那是他自身的問(wèn)題，凡是有點(diǎn)古代文獻(xiàn)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的人，自會(huì)看出這本書(shū)的價(jià)值……
說(shuō)文解字讀書(shū)心得7
翻開(kāi)《說(shuō)文解字》，在其前言后有孫星衍文。“唐虞三代五經(jīng)文字毀于暴秦，而存于《說(shuō)文》，《說(shuō)文》不作，幾于不知六藝；六藝不通，唐虞三代古文不可復(fù)識(shí)，五經(jīng)不得其解”。通過(guò)孫序，《說(shuō)文解字》在中國(guó)文化史上的地位、深遠(yuǎn)影響可見(jiàn)一斑。
然欲深層次、全方位解讀研究《說(shuō)文解字》，我自知能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及，是故精讀其序，反復(fù)斟酌，略有所得。而在述我所得之前，我認(rèn)為陳述許慎生活的背景、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和自身學(xué)識(shí)是十分必要的。
《說(shuō)文解字·序》云�！叭舸苏呱醣姡圆缓峡资瞎盼�，謬于史籀。俗儒鄙夫玩其所習(xí)，蔽所希聞，不見(jiàn)通學(xué)，未嘗睹字例之條，怪舊藝而善野言，以其所知為秘妙，究洞圣人之微旨”，“其迷誤不喻，豈不悖哉。”。這一方面揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)上存在的“今古文之爭(zhēng)”，另一方面透露了許慎作此文之因�！敖裎慕�(jīng)”是指用當(dāng)時(shí)通行的隸書(shū)寫(xiě)成的典籍，“古文經(jīng)”是用先秦古文字書(shū)寫(xiě)的典籍。那時(shí)候，“諸生競(jìng)說(shuō)字解經(jīng)誼”，他們臆測(cè)文字起源和結(jié)構(gòu)，把“長(zhǎng)”字說(shuō)成是“馬頭人”，將“斗”字說(shuō)成是“人持十”，廷尉在解說(shuō)法令時(shí)也“以字?jǐn)喾ā�，把“苛人受錢(qián)”說(shuō)成“止句”。針對(duì)“鄙夫俗儒”這些“野言”，許慎以“古文經(jīng)派”的身份出現(xiàn)，批判這些“巧說(shuō)邪辭”，捍衛(wèi)古文經(jīng)學(xué)說(shuō)的學(xué)術(shù)地位，并提供相關(guān)依據(jù)。
若許慎是單純的加入兩派之爭(zhēng)，其說(shuō)未必能服眾。但他少時(shí)博學(xué)經(jīng)典，學(xué)的乃是今文經(jīng)，中年受業(yè)經(jīng)學(xué)大師賈逵，學(xué)的又是古文經(jīng)。這樣，他兼通古、今文經(jīng)，使得他針砭今文經(jīng)就顯得強(qiáng)而有力，這種身份作出的評(píng)論著作也能讓人心悅誠(chéng)服。
抓住“文字”進(jìn)行研討，在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)，是許慎找到的反對(duì)今文經(jīng)學(xué)派的一柄利器，因?yàn)閷?duì)文字逐一進(jìn)行說(shuō)解可以對(duì)六經(jīng)起到正本清源的作用，達(dá)到否定“鄙夫俗儒”臆測(cè)文字起源和結(jié)構(gòu)的目的。而對(duì)今天來(lái)說(shuō)，《說(shuō)文解字》這部巨作集文字之大成，集古文經(jīng)學(xué)訓(xùn)詁之大成，它明確了文字形意，對(duì)今天訓(xùn)詁學(xué)的發(fā)展、實(shí)踐操作有著不可磨滅的功效。
在《說(shuō)文解字·序》中，許慎給“六書(shū)”作了很明確、很完整的界定，并同時(shí)舉有例字，如“一曰指事。指事者，視而可識(shí)，察而見(jiàn)義，‘上’‘下’是也。二曰象形。象形者，畫(huà)成其物，隨體詰詘，‘日’‘月’是也�！薄Ｋ摹傲鶗�(shū)”理論是他對(duì)造字法的深刻理解，也是他從字形分析入手創(chuàng)立部首方法的主要基礎(chǔ)�！胺謩e部居，不相雜廁”可以說(shuō)是他想出的分類編排方法：同部類聚，異部群分。在不同部首之間又有形相聯(lián)系之處。如“一、丄、示、三、王”，以“一”相聯(lián)，由簡(jiǎn)至繁，逐步引申。這種編排方法的運(yùn)用，使書(shū)中框架各部首嚴(yán)密有序，這也是前所未有之處，以540部總9353字，且形義明了，無(wú)疑是文字學(xué)之巨作，訓(xùn)詁學(xué)之巨作。
在《說(shuō)文解字·序》中，還有一點(diǎn)是我尤其刻骨銘心的，那就是做學(xué)問(wèn)要“信而有證”、“不知蓋闕”。
當(dāng)我讀到“今敘篆文，合以古籀，博采通人，至于大小，信一、而有證”和“其于所不知，蓋闕如也”時(shí)，我不禁生起欽佩之情。他對(duì)每一個(gè)字的說(shuō)解都要求言必有據(jù)，出言無(wú)論大小都得確鑿有證，若實(shí)不知曉，則懸而闕之。試問(wèn)，這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，今天又有幾人能落到實(shí)處。
錢(qián)鐘書(shū)曾說(shuō)�！皩W(xué)問(wèn)是二三素心人的事業(yè)”，也就是說(shuō)，做學(xué)問(wèn)要除祛名利、永存誠(chéng)意，只有淡泊明志方能寧?kù)o致遠(yuǎn)，做出好的學(xué)問(wèn)來(lái)。
可如今有些自詡為學(xué)問(wèn)的`大作卻是套話、空話、廢話連篇累牘；有的為文言不由衷，以緊跟形勢(shì)為名，時(shí)常違心甚至阿諛?lè)畛校贿�有的“借鑒”多篇他人佳作，將成段成段得文字“優(yōu)化組合”，竟沒(méi)有自己的獨(dú)到見(jiàn)解。如此作為，乃追名逐利思想、商業(yè)投機(jī)作風(fēng)對(duì)做學(xué)問(wèn)的侵蝕，但就作者本身而言，他們所欠缺的不只是做學(xué)問(wèn)的素養(yǎng)，更是知識(shí)分子的品格，這，應(yīng)為做真學(xué)問(wèn)者、真做學(xué)問(wèn)者所不齒。
歷史學(xué)家范文瀾曾講�！鞍宓室昀�，文章不寫(xiě)一句空”，這強(qiáng)調(diào)做學(xué)問(wèn)要實(shí)事求是，不可急功近利，在《說(shuō)文解字·序》中，我更能體會(huì)到這一點(diǎn)，許慎當(dāng)時(shí)力求做到“信而有證”，也許其中有很多因素致使他這么做，比如他看今文經(jīng)學(xué)派信口雌黃，缺少“信而有證”的態(tài)度，可能“使天下學(xué)者疑”，于是決定消除這些隱患，又如他認(rèn)為“蓋文字者，經(jīng)藝之本，王政之始”，所以需要言必有據(jù)等等。但這些都已無(wú)關(guān)緊要，重要的是今人要有感于其行，存一顆誠(chéng)實(shí)、敬畏的心做學(xué)問(wèn)。
一部《說(shuō)文解字》能統(tǒng)近萬(wàn)字，其中形聲字近八千，這些形聲字中又有諧聲偏旁千余個(gè)，文字的形體結(jié)構(gòu)有助于我們透過(guò)文字形體來(lái)考察其本義，即文字產(chǎn)生時(shí)所代表的意義，然后通過(guò)本義又可了解引申義。從而達(dá)到以簡(jiǎn)馭繁，更好的掌握詞義之效。同時(shí)，許慎在解釋字義時(shí)大量引用了先秦典籍中的材料，他還“博采通人”，大量引用了經(jīng)學(xué)大師的言論以及部分方言俚語(yǔ)。這些材料現(xiàn)在或殘缺，或遺失，因此，《說(shuō)文解字》對(duì)于考察先秦的詞義、了解漢代的訓(xùn)詁和方言是十分寶貴的。
但就其序而言，我更多的只能管窺其內(nèi)容，并不能詳盡甚至粗糙的談?wù)撜緯?shū)的結(jié)構(gòu)乃至價(jià)值，可有一點(diǎn)又是可以肯定的，我大致了解了許慎作《說(shuō)文解字》的意圖，并覺(jué)察到其價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我的想象，尤值得一提的是，我進(jìn)一步感受到真正的學(xué)者是怎樣做學(xué)問(wèn)的，這是在跳出《說(shuō)文解字》本身、淡化其意義及與其它領(lǐng)域千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系之后，留在我心中濃墨重彩的一筆，姑且算是我個(gè)人的讀后的略有所得吧。
說(shuō)文解字讀書(shū)心得8
漢字，中國(guó)人獨(dú)有之文化，與我們每一個(gè)人的生活息息相關(guān)，人們通過(guò)漢字獲取知識(shí)、溝通信息，殊不知每一個(gè)漢字背后都蘊(yùn)含著一段歷史，值得人們不斷探尋。
寒假中，我認(rèn)真聽(tīng)講了學(xué)習(xí)平臺(tái)上關(guān)于《說(shuō)文解字》的課堂，在每次的說(shuō)文課上，我們都能發(fā)現(xiàn)，很多字和我們常用的意思不同，也能發(fā)現(xiàn)注釋上的解釋和說(shuō)文不同。
《說(shuō)文解字》為東漢和帝時(shí)的許慎所做。是一部劃時(shí)代的字書(shū)。有9000多字，搜集了經(jīng)典和別的書(shū)中的字。此外，他還分析偏旁部首，將9000字分屬五百四十部首。書(shū)中每字都有是說(shuō)解。所以，《說(shuō)文解字》是文字學(xué)的古典，又是一切古典的'工具或門(mén)徑。
為了更好地學(xué)習(xí)這本書(shū)，以提升自己的語(yǔ)文文字素養(yǎng)，我假期購(gòu)買(mǎi)了現(xiàn)代版本的《說(shuō)文解字》并進(jìn)行仔細(xì)閱讀。
一、享受漢字之美
現(xiàn)在的學(xué)生剛剛開(kāi)始學(xué)習(xí)寫(xiě)漢字的時(shí)候，我們老師總強(qiáng)調(diào)“橫平豎直皆風(fēng)骨，撇捺飛揚(yáng)是血脈”，然而最早的文字并非“橫平豎直”的，而是象形文字，也就是按照事物的樣子來(lái)畫(huà)的。最初的漢字正如一幅幅美麗的畫(huà)卷，曲線流轉(zhuǎn)中抒寫(xiě)出漢字另類之美、展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)人們真實(shí)的生活形態(tài)。比如王字，是象形字，甲骨文像斧鉞之形，下端是刃。說(shuō)文中解說(shuō)：王，天下所歸往也。孔子說(shuō)：一貫三為王，讀作王時(shí)，本義為大斧。大斧象征著權(quán)威，掌握這個(gè)權(quán)威的是國(guó)家最高統(tǒng)治者，故最高統(tǒng)治者就為王。我們應(yīng)該將這么美好的畫(huà)卷流傳下來(lái)，并讓孩子知曉。
二、感受漢字之妙
我們最初學(xué)習(xí)認(rèn)字的時(shí)候，總是老師怎么教自己就怎么學(xué)，很少刨根問(wèn)底：這個(gè)字為什么要這么寫(xiě)？其實(shí)，最初的每一個(gè)漢字都有其造字意圖、都有歷史信息蘊(yùn)含在文字構(gòu)形之中。比如：家這個(gè)字，是會(huì)意字，甲骨文是一所房子里畫(huà)了一頭豬。表示：“屋內(nèi)有豕也就是豬，為家”。古代生產(chǎn)力低下，人們多在屋子里養(yǎng)豬，所以房屋里有豬就成了人家的標(biāo)志。漢字之美妙，不僅僅在于字形之美，更在于其中蘊(yùn)含的中國(guó)獨(dú)有的文化。
三、找尋漢字之根
漢字源于何處？作為歷史上唯一一個(gè)幾千年來(lái)未曾出現(xiàn)斷裂且一脈相承的文字體系，漢字的歷史價(jià)值不言而喻。比如：現(xiàn)在的漢字解釋究竟是不是最初的意義？如果不是，那又是如何演變而來(lái)的？比如：惠字。它是會(huì)意字，金文的惠字上部像紡線的紡錘，下部為心，會(huì)紡線主要專心的人才不會(huì)出錯(cuò)�；莸谋疽馐菍Ｐ�，后來(lái)引申為仁愛(ài)、恩惠。關(guān)于漢字還有很多未解之謎，值得我們進(jìn)一步研究。
關(guān)于《說(shuō)文解字》我還在學(xué)習(xí)之中，相信我的所學(xué)能運(yùn)用到之后的教學(xué)中，引領(lǐng)我的學(xué)生愛(ài)上中國(guó)的漢字。
說(shuō)文解字讀書(shū)心得9
1月29日，爸爸給我捧來(lái)一本特別大的書(shū)，里面講的是很多漢字的由來(lái)。好多漢字的介紹都令我驚詫不已，拿“我”字為例。書(shū)上說(shuō)這個(gè)原本是用來(lái)自己稱呼自己的字的本義居然是殺人的.武器！還真把我嚇了一身冷汗。后來(lái)，通過(guò)后面的介紹文字，我漸漸明白了。原來(lái)進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)時(shí)期后，這種殺人的兇器被淘汰了。漢唐以后，他就被普遍借用為第一人稱代詞，并逐漸取代了“余”、“予”、“吾”等舊第一人稱代詞。
就像前言說(shuō)的一樣：“這些，乍一聽(tīng)來(lái)簡(jiǎn)直不可思議。但若靜下心來(lái)仔細(xì)品味，就會(huì)獲得一種頓悟的釋然。”我也頗有這樣的感覺(jué)。每當(dāng)直接告訴你意思時(shí)，你總不禁愕然。然而，每當(dāng)文后的介紹文字讓你理清思路，重新思考的時(shí)候，你總會(huì)有一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。我認(rèn)為，它就相當(dāng)于新華字典的完整版。字典告訴你字義，它則告訴你更深的一層——字的由來(lái)。要是不讀它，你就無(wú)法在古老的文章里自由穿梭；要是不讀它，你就無(wú)法徹底認(rèn)識(shí)漢字；要是不讀它，你就無(wú)法獲得更多的知識(shí)；要是不讀它你就無(wú)法了解甲骨文、金文等各種古老文字背后的故事。
《說(shuō)文解字》令人懂得漢字的真理，它就像一位年逾古稀的老人想把他有生之年所有的故事都將給孫子，重孫子聽(tīng)。我們應(yīng)該滿足這樣的“老人”，讓他把一個(gè)小小的漢字聯(lián)系起來(lái)的龐大的故事全部傳授予我們。這也就是知識(shí)的奧秘。
說(shuō)文解字讀書(shū)心得10
《說(shuō)文解字》是我國(guó)第一部分析字形、考究字源的文字學(xué)專著，是我國(guó)語(yǔ)文學(xué)史上的一部輝煌巨著，也是世界第一部大字典。
據(jù)說(shuō)在1926年，只有郭沫若一人能看懂甲骨文，因?yàn)樗x了《說(shuō)文解字》。曾在書(shū)中看到這樣一句話“如果說(shuō)秦始皇用武力統(tǒng)一了中國(guó)，那么許慎則用一部書(shū)統(tǒng)一了中國(guó)的文字，規(guī)范了漢字的形、音、義，也規(guī)范了一種文化的框架�！弊鳛樾W(xué)的語(yǔ)文老師更應(yīng)該去研讀。
據(jù)統(tǒng)計(jì)，漢字共有約十萬(wàn)個(gè)，可謂浩如煙海。要想對(duì)其進(jìn)行全面的解析，既無(wú)可能。所以《線裝經(jīng)典》編委會(huì)編寫(xiě)的這本《說(shuō)文解字》一書(shū)以獨(dú)特的視角，選取了約三百個(gè)有代表性的漢字，分三章進(jìn)行了詳細(xì)而深入的分析：第一章為“最讓人驚訝的漢字”，解析了一百多個(gè)典型的本義和今義全然不同的漢字;第二章為“最‘漢’的'漢字，通過(guò)對(duì)每個(gè)字的解析，系統(tǒng)闡釋陰陽(yáng)五行、八卦、干支、十二生肖以及五常這些最能代表中國(guó)傳統(tǒng)文化和價(jià)值體系的概念;第三章中解析的是
“生”、“老”、| “病” 、“死”等最具代表性與人生關(guān)系最為密切的漢字。
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