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學(xué)記心得體會（通用16篇）
我們從一些事情上得到感悟后，往往會寫一篇心得體會，這樣能夠給人努力向前的動力。那么你知道心得體會如何寫嗎？以下是小編精心整理的學(xué)記心得體會，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
學(xué)記心得體會 1
近來，有感于各方面對教育教學(xué)技術(shù)性探求的“日益精進”，各種國產(chǎn)的、舶來的教育教學(xué)理論的炫目塞聽，頗覺有些華而不實，大而無當(dāng)，學(xué)記心得體會。因此想到，我們的古圣先賢對教育教學(xué)也不乏精深的見解，因此，重讀《學(xué)記》，希望能夠作些比較，有所斬獲。
《學(xué)記》是中國古代一部典章制度專著《禮記》中的一篇，是中國最早的關(guān)于教育的論文。書中在總結(jié)先秦儒家教學(xué)經(jīng)驗基礎(chǔ)上提出的教學(xué)原理，教學(xué)原則與方法，以及尊師重道的思想，對中國教育學(xué)和心理學(xué)的發(fā)展，都產(chǎn)生了重大影響，是中國也是世界珍貴的教育遺產(chǎn)之一。
《學(xué)記》文字言簡意賅，喻辭生動，圍繞教育進行了多方面的闡述。主張課內(nèi)與課外相結(jié)合，課本學(xué)習(xí)和實際訓(xùn)練相結(jié)合;既要擴大知識領(lǐng)域，又要培養(yǎng)高尚的道德情操和良好的生活習(xí)慣;重視啟發(fā)式教學(xué)，重視教學(xué)的循序漸進;強調(diào)激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的'學(xué)習(xí)動機，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性，重視因材施教;主張從了解學(xué)生學(xué)習(xí)的難易，才質(zhì)的美惡，作為啟發(fā)誘導(dǎo)的依據(jù)，主張由淺入深，從易到難，從簡單到復(fù)雜的教學(xué)順序，并且提出了一條條積極性的教育原則，撮其扼要就是：創(chuàng)設(shè)良好環(huán)境，抓住教育機會，合理安排進度，達(dá)成群體協(xié)作，引導(dǎo)自由發(fā)揮，謀求全面發(fā)展。
這里謹(jǐn)選錄其中幾段文字，共同參研�！吧茖W(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之;不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之。”(善于教學(xué)，老師安閑，而教育效果卻加倍的好，功勞歸諸于老師;教學(xué)無方，老師很辛苦，效果僅得一半，學(xué)生反而歸罪于老師。)而善學(xué)與不善學(xué)的根本原因則在于老師是否明了教育教學(xué)興盛及失敗的原因：“大學(xué)之法，禁于未發(fā)之謂預(yù)(防患于未然)，當(dāng)其可之謂時(適時引導(dǎo))，不凌節(jié)而施之為孫(循序漸進)，相觀而善之謂摩(促成切磋琢磨，即如當(dāng)今所謂互助學(xué)習(xí)或者協(xié)作學(xué)習(xí))。此四者，教之所由興也。發(fā)!然后禁，則捍格而不勝(邪念形成則難于禁止);時過然后學(xué)，則勤苦而難成(錯失良機則增加學(xué)習(xí)的困難);雜施而不孫，則壞亂而不修(雜亂不按進度，學(xué)習(xí)就無結(jié)果);獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞;燕朋逆其師，燕僻廢其學(xué)(孤單怪癖，所交非人，會違背師長，養(yǎng)成邪癖，因而荒廢學(xué)業(yè))。此六者，教之所由廢也。君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也。故君子之教喻也，道而弗牽，強而弗抑，開而弗達(dá)。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達(dá)則思，和易以思，可謂善喻矣。”有道君子善于曉喻，強調(diào)引導(dǎo)，而不強迫服從;要求嚴(yán)格，但不抑制個性發(fā)展;加以啟發(fā)，而不和盤托出。不強迫，學(xué)習(xí)的人就容易親近;不壓抑，學(xué)生更能自由發(fā)揮、充分發(fā)展。只啟發(fā)而不全部說出，學(xué)生能夠自己思考。
看來，好多東西先哲早有明教，只要我們本著科學(xué)的態(tài)度，合理地吸收借鑒，結(jié)合現(xiàn)代精神發(fā)揚光大之，必然對我們的工作大有裨益，有什么必要玩些花樣，拽些洋文，故弄玄虛呢?而這種風(fēng)氣居然也早被我們的先哲料中且加過批判：今之教者，呻其占畢，多其訊，言及于數(shù)，進而不顧其安，使人不由其誠，教人不盡其材，其施之也悖，其求之也拂。夫然，故隱其學(xué)而疾其師，苦其難而不知其益也，雖終其業(yè)，其去之必速，教之不刑，其此由乎!(戲譯之：現(xiàn)在的教育者，口里念著書本，心里并不通達(dá)，卻故意找難題來為難學(xué)生，講些枯燥無味的名物制度，讓人茫然無序;但求多教，不管是否切用。而且教人沒有誠意，又不顧及學(xué)生的程度與能力;教導(dǎo)違反情理，強求讓人厭煩，使得學(xué)生厭惡學(xué)習(xí)而且憎惡師長，視學(xué)習(xí)如災(zāi)難，痛失學(xué)習(xí)的興趣與樂趣。雖然勉強完成學(xué)業(yè)，也因無所用而忘得一干二凈。教育的失敗，原因在此!)
本人憨實，不敢務(wù)虛，摭拾先賢明訓(xùn)，或可作各位同仁鏡鑒。而《學(xué)記》雖簡短，其意蘊豐厚，斷非片言只語所能道，就以本文拋磚引玉吧!
學(xué)記心得體會 2
《學(xué)記》繼承了先秦儒家，尤其是孔子和荀子重視教師問題的光榮傳統(tǒng)，認(rèn)為教學(xué)成敗的關(guān)鍵在教師。有了好的教師，不合理的規(guī)章制度可以得到斧正，不科學(xué)的內(nèi)容體系可以獲得調(diào)整，不明確的教育目標(biāo)可以被明確，被突出出來。所以教師是提高教育質(zhì)量的關(guān)鍵。
關(guān)于教師的作用。《學(xué)記》用“善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志”來形象地說明教師在教育過程中的主導(dǎo)作用。由于人才的成長離不開教師，社會的進步亦離不開教師，所以《學(xué)記》提出了尊師的主張。
關(guān)于教師應(yīng)具備的基本素質(zhì)：一是具有很高的政治素質(zhì)和道德覺悟，因為“師也者，所以學(xué)為君也”。二是要有廣博的知識�！坝泦栔畬W(xué)，不足以為人師”，只靠事先記誦，然后照本宣科，背誦現(xiàn)成的答案，是當(dāng)不好老師的；做一名合格的教師，必須有廣博的知識基礎(chǔ)，且精通自己所教授的專業(yè)知識，做到博大精深，能夠隨時回答學(xué)生所提出的問題，形成合理的知識結(jié)構(gòu)。三是要懂得教育規(guī)律。知道“教之所由興，又知教之所由廢”的道理，“然后可以為人師也”；要靈活地運用教育原則和方法，在教學(xué)過程中能夠做到“博喻”，即因材施教。四是要求教師必須具備良好的語言表達(dá)能力，"其言也，約而達(dá)，微而臧，罕譬而喻"。意思是說，教師在講解問題的時候，應(yīng)該做到語言簡明而透徹、含蓄而精妙，舉例不多但卻具有典型性，能夠充分地說明問題。
關(guān)于教師如何進行自我提高的`問題，《學(xué)記》在世界教育史上首次提出“教學(xué)相長”的命題。《學(xué)記》說：“雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。是故，學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學(xué)相長也�！薄敖虒W(xué)相長”的本意是指教師自身的學(xué)習(xí)是一種學(xué)習(xí)，他教導(dǎo)別人的教育實踐也是一種學(xué)習(xí)。由于這兩種學(xué)習(xí)活動的相互推動，才使得教師不斷進步，因此，《學(xué)記》提倡教師一方面必須向書本學(xué)習(xí)，只有學(xué)習(xí)才能發(fā)現(xiàn)自己在知識積累上的缺陷和不足，使自己不斷進步，這是自我提高的重要途徑；另一方面就是要在教學(xué)實踐中學(xué)習(xí)，在教學(xué)實踐中發(fā)現(xiàn)自己還有給學(xué)生講不明白的問題，即"知困"，才能促使自己自強不息，不斷提高業(yè)務(wù)水
平�！敖虒W(xué)相長”后來也將其引申為師生相輔相成，相互促進、彼此激勵的辯證統(tǒng)一關(guān)系。無論是本義，還是引申義，提出"教學(xué)相長"的光輝命題都是《學(xué)記》對世界教育史的重大貢獻(xiàn)。
《學(xué)記》是教育科學(xué)寶庫中的一件珍品，它不僅對中國古代教育史的發(fā)展產(chǎn)生過深遠(yuǎn)影響，而且至今仍有重要的參考價值，我們應(yīng)該珍視這份教育遺產(chǎn)，認(rèn)真研究，汲取其精華，用以指導(dǎo)我們的教育實踐，從而構(gòu)建我們民族自己的教育理論體系。
學(xué)記心得體會 3
最近，在老師推薦下，我認(rèn)真學(xué)習(xí)和閱讀了《學(xué)記》這篇古代教育文獻(xiàn)，感覺受益匪淺。雖然語言艱澀難懂，但通過網(wǎng)上查閱和查字典把原文翻譯后仔細(xì)讀來，平時在教育學(xué)課程中的一些原理知識有所體現(xiàn)。我們不得不承認(rèn)《學(xué)記》不愧是我國教育史上的經(jīng)典精華！
《學(xué)記》是收集在《禮記》中的一篇教育論文，是我國古代教育經(jīng)驗的總結(jié)，可稱為我國古代的教育學(xué)，它對教育目的、學(xué)校管理、教師素質(zhì)、教育原理、教學(xué)原則、教學(xué)方法等問題，都作了比較全面的系統(tǒng)的論述。語言非常精練，認(rèn)識非常深刻。而《學(xué)記》中給我印象最深刻的就是它關(guān)于教學(xué)方法、為師之道的闡述。它文字言簡意賅，比喻生動，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的作用和目的任務(wù)，教育和教學(xué)的制度、原則和方法，教師的地位和作用，在教育過程中的師生關(guān)系以及同學(xué)之間關(guān)系。
開篇“君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎”其后又指出"古之王者,建國君民，教學(xué)為先"這樣《學(xué)記》就把教育提到首要的地位和闡述教育重要性�！秾W(xué)記》里還闡述了作為一名教師所應(yīng)當(dāng)具備的品質(zhì)，里面說教師在教學(xué)的`時候一定要注意教學(xué)方法。揭示了一系列的教學(xué)原則，如教學(xué)相長原則、及時施教原則、長善救失原則、循序漸進原則、藏息相輔原則、循循善誘原則。這些對原則今天教師教學(xué)有很大啟示。
“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達(dá)，和易以思，可謂善喻矣”《學(xué)記》中的這句話教導(dǎo)我們教學(xué)要以學(xué)生為本，也就是以人為本。根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的動態(tài)情況去引導(dǎo)、督促、提高。教學(xué)的關(guān)鍵是要使學(xué)生懂得、明白。“使人不由其誠，教人不盡其材”“其施之也悖，其求之也佛”。教師不是誠心的教育學(xué)生，不考慮學(xué)生才能的高低而因材施教，這樣學(xué)生求學(xué)也不能順利，所以作為教師，要按規(guī)律辦事，遇到不懂的問題，要多與他人交流，這樣才能解決問題，獲得更多的知識。 《學(xué)記》中的第二段開頭就寫“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。”意思是：玉石不經(jīng)過雕琢，就不能變成好的玉器；人不經(jīng)過學(xué)習(xí)，就不會明白道理。這句話實際上是說學(xué)生的本質(zhì)是好的，就像玉石一樣，但需要教師"精雕細(xì)刻"才能成材，可見，教學(xué)過程是由教師的教和學(xué)生的學(xué)兩種活動組合而成的只強調(diào)教師的教就會使教師處于絕對領(lǐng)導(dǎo)的地位學(xué)生只是被動接受知識的容器造成師生關(guān)系的極度緊張.因此教育教學(xué)中要強調(diào)建立和諧融洽的師生關(guān)系做到"民主平等尊師愛生教學(xué)相長和心理相容"。
《學(xué)記》要求教師"教學(xué)相長"，不斷地求得自身業(yè)務(wù)的進步和教學(xué)質(zhì)量的提高。要求教師具有豐富的知識和充分的修養(yǎng)，"記問之學(xué)，不足以為人師。要求教師具有一定的社會理想和高尚的道德情操，能引導(dǎo)學(xué)生自覺地跟著自己所指引的方向前進，"善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。"這反映了《學(xué)記》對教師有較高的要求，教師不僅要促進學(xué)生的知識、智慧與能力的增進，更重要的是要用社會理想與道德情操去深深地影響學(xué)生、吸引學(xué)生。
總之，《學(xué)記》所倡導(dǎo)的教育思想，對于今天我們?nèi)匀挥兄匾饔谩?/p>
學(xué)記心得體會 4
《學(xué)記》篇幅短小，內(nèi)容豐富，總結(jié)了我國兩千多年前的教育經(jīng)驗。對教育作用、教育目的、教育制度、教育內(nèi)容、教學(xué)原則和方法，以及教師和學(xué)生的關(guān)系等各個方面，都作了比較系統(tǒng)而精辟的闡述�！秾W(xué)記》是我國古代教育文獻(xiàn)中最早、體系比較嚴(yán)整而又極有價值的一篇，是我國古代教育學(xué)的雛形，也是世界教育史上最早出現(xiàn)的自成體系的教育專著。下面就《學(xué)記》中闡述的幾個教學(xué)原則談?wù)勎业睦斫猓?/p>
一、教學(xué)相長原則
學(xué)無止境，教也無止境。教師應(yīng)當(dāng)堅持教學(xué)相長的原則�！皩W(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自強也。故日：教學(xué)相長也。”可見《學(xué)記》不僅提出了教學(xué)相長的原則，而且還從教與學(xué)兩個方面精辟的論述了這個原則：從教師方面講：教的過程也就是學(xué)的過程，教與學(xué)是彼此相長、互相促進，不斷提高教學(xué)的水平。教師通過教學(xué)感到困難，發(fā)現(xiàn)自己知識的不足，從而督促自己再努力學(xué)習(xí)提高。從學(xué)生方面講：學(xué)生從老師的教中獲得知識，但需要自己刻苦鉆研、努力學(xué)習(xí)才能不斷提高，不限于師云亦云。學(xué)習(xí)是一種實踐活動，通過學(xué)習(xí)實踐才能體會到學(xué)習(xí)的好處，獲得成功的體驗。
二、啟發(fā)誘導(dǎo)原則
啟發(fā)誘導(dǎo)原則，現(xiàn)在通稱啟發(fā)性原則�？梢哉f它是《學(xué)記》中最基本的一個教學(xué)原則。“君子之教，喻也”，說明教學(xué)要注重啟發(fā)�！秾W(xué)記》認(rèn)為教師教學(xué)的基本特點是要善于啟發(fā)誘導(dǎo)，并進一步說：“能博喻然后能為師”。只有善于多方啟發(fā)誘導(dǎo)的人才能當(dāng)教師�？梢姲褑l(fā)性原則提到了很高的地位。要求教師在教學(xué)過程中要“觀而弗語、開而弗達(dá)”。就是說教師對學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)常要加以檢查指點，啟發(fā)誘導(dǎo)，但不要灌輸，更不要包辦代替，要充分調(diào)動學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生積極思維，使學(xué)生融會貫通地掌握知識。
如何啟發(fā)誘導(dǎo)？《學(xué)記》提出了三條要求：一是“道而弗牽”，在教學(xué)過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生而不要牽著學(xué)生走；二是“強而弗抑”，激勵學(xué)生而不要壓抑學(xué)生；三是“開而弗達(dá)”，指點學(xué)生而不要代替學(xué)生作出結(jié)論。這三條就是對啟發(fā)誘導(dǎo)原則的具體要求。這些要求說明，教師在教學(xué)中起的是引路人的作用，引路人就要善于指引，善于鼓舞，善于啟發(fā)學(xué)生。所以教學(xué)必須從教材和學(xué)生的實際出發(fā)，
教師要有計劃有步驟地引導(dǎo)學(xué)生獨立地進行多階段的分析綜合活動，使其生動活潑地主動學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的實際能力。
三、藏息相輔原則
“藏息相輔”原則，就是課內(nèi)與課外、勞與逸相結(jié)合的原則�！秾W(xué)記》認(rèn)為課內(nèi)是在規(guī)定的時間傳授正課，“時教必有正業(yè)”；課外應(yīng)有休息、游戲和作業(yè)，“退息必有居學(xué)”。正課固然重要，課外活動也是不可少的。因為課外各種有益的活動，不僅可以成為輔助正課的一種手段，而且可以引起學(xué)生對正課的興趣，加深對正課的理解。所以《學(xué)記》指出“不興其藝，不能樂?”如果不提倡課外的技藝，學(xué)生就會學(xué)不好正課。因此，善于學(xué)的人，學(xué)習(xí)的'時候，就努力學(xué)習(xí)；休息的時侯，就盡興地搞課外活動。"藏焉修焉，息焉游焉。"這樣使學(xué)生能夠“安其學(xué)而親其師，樂其友而信其道”。
四、循序漸進原則
“學(xué)不躐等也”，《學(xué)記》要求教學(xué)要有系統(tǒng)性，教材要有一定的連貫順序性，學(xué)生的學(xué)習(xí)是一個新知繼舊知，以舊引新，循序漸進的過程。其次，教學(xué)要“不凌節(jié)而施”。要從學(xué)生的年齡和實際出發(fā)，因材施教。現(xiàn)在，有的學(xué)校搞突擊、搞競賽、搞題海戰(zhàn)術(shù)，片面追求升學(xué)率，其實都是違反了循序漸進的教學(xué)原則，我想也是不會取得較好效果的。即使偶爾見效，也決不會持之久遠(yuǎn)，不少學(xué)生通過突擊升入大學(xué)后，功課跟不上，就是例證。殊不知“多則惑，欲速則不達(dá)”。
五、學(xué)習(xí)觀摩原則
“相觀而善之謂摩”�！秾W(xué)記》認(rèn)為學(xué)友間要互相交往，以便互相學(xué)習(xí)、互相促進。所以視學(xué)的時候要考查“論學(xué)取友”�？鬃釉唬骸叭诵校赜形�?guī)熝伞�。只要善于“擇其善者而從之”，就可以得到長進。相反的情況，便是“獨學(xué)而無友”。一個人冥思苦想，有問題無處可商量，久而久之，就成為了“孤陋而寡聞”的井底之蛙。
六、長善救失原則
《學(xué)記》對長善救失原則的論述，是積極的辯證的。它認(rèn)為由于學(xué)生“心性”不同，“心之莫同也”，在學(xué)習(xí)上表現(xiàn)出四種不同類型的缺點：“學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也”�！爸湫模缓竽芫绕涫б�。教也者，長善而救其失者也”。這段話說明兩層意思：一方面，由于學(xué)生個性的差異，學(xué)習(xí)的情況也不相同。教師要了解學(xué)生的個性特征，“知其心，盡其材”，然后才能“救其失”。另一面，對學(xué)生的缺點要全面分析，既要看到壞的方面，也要看到好的因素。好與壞，得與失是辯證的統(tǒng)一的。所以，教師一定要全面地看問題，不但要看到事物的正面，也要看到它的反面，要有“兩點論”。這樣，就可以針對不同的對象，根據(jù)他們“至學(xué)”的“難易”，資質(zhì)的“美惡”，培養(yǎng)學(xué)生的積極因素，克服消極因素，依靠優(yōu)點，克服缺點，揚長避短，長善救失。這就是“教也者，長善而救其失者也。”
《學(xué)記》為中國教育理論的發(fā)展樹立了典范，其歷史意義和理論價值十分顯著�！秾W(xué)記》中的許多教育理論為我們后人所借鑒和采用，它的出現(xiàn)意味著中國古代教育思維專門化的形成，是中國教育理論發(fā)展的良好開端。
學(xué)記心得體會 5
《學(xué)記》中給我印象最深刻的就是它關(guān)于教學(xué)方法、為師之道的闡述。它文字言簡意賅，比喻生動，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的作用和目的任務(wù)，教育和教學(xué)的原則和方法。
很早就知道“玉不琢，不成器”、“學(xué)，然后知不足”等說法，但從未探尋過它們的出處，直到讀到了《學(xué)記》才恍然大悟，原來這些說法的根源在這里。玉石不經(jīng)過雕琢，就不能變成好的玉器；人不經(jīng)過學(xué)習(xí)，就不會明白道理。通過這句話就是教育我們?nèi)耸且獙W(xué)習(xí)的，我們的學(xué)生要學(xué)習(xí)，孩子就像一塊璞玉，需要我們來精心雕琢，為他們來引路。那么作為教師的我們也得要學(xué)習(xí)，平常上網(wǎng)查資料，去圖書館借書，通過各種途徑不斷加強自己對理論知識的學(xué)習(xí)，開闊眼界，提高自己的教師素養(yǎng)。正所謂“學(xué)無止境”，活到老，學(xué)到老，正是這個道理。
“記問之學(xué)，不足以為人師，必也聽話乎！力不能問，然后語之，語之而不知，雖舍之可也。”作為一個老師，也許你的專業(yè)技能并不是最重要的是，但絕對是首要的。單純記憶些零碎的知識顯然是不行的。有人把教學(xué)之路比作一條河，誠然，若教育之路真的是一條河，那么要想保持河水的清澈與活力，就必須有支流的滋潤和充盈，否則他就會干涸。而那些支流，就是我們在日常閱讀中積累，在積累中反思，在反思后融于血脈的知識。為人師者所需要的，專業(yè)的知識，教學(xué)的智慧等等都可以從閱讀中獲得，與心靈對話，反思自己，這樣才能讓我們的頭腦更加的清醒，思想更加深刻；充實自己，厚積而薄發(fā)。
《學(xué)記》中給我印象最深的一點就是他關(guān)于教學(xué)方法的闡述�！熬又�，喻也。道而弗牽；強而弗抑；開而弗達(dá)。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達(dá)則思。”這幾句和現(xiàn)代的啟發(fā)式教學(xué)思想不謀而合，也就是說高明的教師的教學(xué)，在于善于引導(dǎo)：要引導(dǎo)學(xué)生，但決不牽著學(xué)生的`鼻子；要嚴(yán)格要求學(xué)生，但決不使學(xué)生感到壓抑；要在問題開頭啟發(fā)學(xué)生思考，決不把最終結(jié)果直接呈現(xiàn)給學(xué)生。在教學(xué)活動中教師充當(dāng)?shù)氖且龑?dǎo)者，是學(xué)生成長的促動者，而不應(yīng)當(dāng)充當(dāng)一個灌輸者。我們作為教師要允許學(xué)生不懂，允許學(xué)生自由發(fā)表意見，我們是應(yīng)當(dāng)把知識寶庫中的東西交給學(xué)生，但不是填鴨式的灌輸，而是要培養(yǎng)學(xué)生的思維方式、自學(xué)能力，讓他們找到打開知識寶庫的鑰匙，在以后沒有教師的情況下，他們也能自由遨游于知識的海洋。
《學(xué)記》還指出：學(xué)，然后知不足；教，然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學(xué)相長也。這句話的意思是說：學(xué)習(xí)過后才能夠知道自己的學(xué)識不夠，教人之后才能發(fā)現(xiàn)自己的學(xué)識不通達(dá)。知道不夠，然后才能反省，努力向?qū)W。知道有困難不通達(dá)，然后才能自我勉勵，發(fā)奮圖強。所以說：教與學(xué)相輔相成的。要做一個稱職的教師就必須不斷學(xué)習(xí)，走“教學(xué)相長”之路。
《學(xué)記》雖為幾千年前的教育工作經(jīng)驗，但里面許多的哲理卻是我們教育工作者必須要學(xué)習(xí)的，作為一個新時代的教師，我們應(yīng)當(dāng)時刻自省，加強學(xué)習(xí)，不斷提升個人修養(yǎng)，用心做好每一件點點滴滴的事情，完成自己的教育教學(xué)任務(wù)。
學(xué)記心得體會 6
《學(xué)記》是我國甚至世界上教育文獻(xiàn)中最早、體系比擬完好而又有價值的一部著作�！秾W(xué)記》是《禮記》49篇中的一篇，全文1229字，卻包含了教育意義、任務(wù)、教育原則、方法以及學(xué)校教育制度等方面的問題，比擬深化地闡述了教育、教學(xué)過程的根本規(guī)律，對當(dāng)時的社會乃至今天的社會教育產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的影響。因為很久不接觸古文了，初讀《學(xué)記》頗有些費力，參看了注解后，大概弄懂了一點，深為古人見解之獨到和精辟所折服，文中對教育教學(xué)的原則和方法作了比擬全面的闡述，其所倡導(dǎo)的“教學(xué)相長，藏息相輔，豫、時、孫、摩，善喻和長善救失”五大原則，時至今日對我們的教育教學(xué)工作仍有著非常重要的指導(dǎo)意義。
《學(xué)記》中有這么一句話：“道而弗牽那么和，強而弗抑那么易，開而弗達(dá)那么思。和易以思，可謂善喻矣�！边@句話形象地說明了有效教學(xué)的關(guān)鍵，即如何幫助學(xué)生更好地掌握知識。它包含了這樣三種思想：一要注重引導(dǎo)，但又不牽著學(xué)生鼻子走，師生關(guān)系才會融洽；二要催促勉勵，但又不強迫壓抑，學(xué)生就有抑制困難的勇氣，學(xué)生學(xué)習(xí)起來就會感到比擬容易；三要翻開學(xué)生的思路，但又不能提供現(xiàn)成的答案，這樣學(xué)生才能獨立考慮，開展智能�！昂鸵滓运肌保瑥哪撤N程度上讓我們明確了作為一個教師真正的'角色，教師是啟發(fā)者，是引路人，是學(xué)生成長的促進者，而非給予者、灌輸匠。教學(xué)的真諦是如何激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生主動積極地去探究和承受知識。
聯(lián)想這幾年全國大范圍施行的素質(zhì)教育和根底教育課程改革，新一輪的教育改革要求改變過去教育教學(xué)中強迫灌輸知識點、壓抑學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性、師生關(guān)系緊張、不注重學(xué)生思維才能和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)等弊端。真正在教育教學(xué)中浸透全人教育的思想，讓教育回歸到它的本質(zhì)和遠(yuǎn)點，那就是培養(yǎng)人，培養(yǎng)各方面素質(zhì)和諧、安康、全面、綜合開展的人，一方面效勞于個人的成長和開展，另一方面通過培養(yǎng)人來效勞于社會的開展。
要想真正落實新課程改革的精神，培養(yǎng)素質(zhì)全面開展的學(xué)生，我認(rèn)為，借助《學(xué)記》“和易以思”的觀點，在平時的教育教學(xué)中真正遵循和貫徹這樣一種教育教學(xué)原則，必將有助于教師的有效教學(xué)和學(xué)生的成長開展。詳細(xì)地說，可以從以下幾個方面入手，真正落實新課程改革的精神。
第一，施行啟發(fā)式教學(xué)。在教學(xué)過程中，教師要運用各種方式最大限度地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和自覺性，激發(fā)他們的創(chuàng)造性思維，從而使學(xué)生在融會貫穿地掌握知識的同時，培養(yǎng)創(chuàng)新意識，充分開展學(xué)生的思維才能。即做到《學(xué)記》中所說的“善喻”。新課程改革特別強調(diào)培養(yǎng)個性健全、素質(zhì)全面、富有創(chuàng)新精神和理論才能的學(xué)生。只要教師在教育教學(xué)中真正貫徹啟發(fā)性原則，以啟發(fā)式教學(xué)方法思想為指導(dǎo)，擅長創(chuàng)設(shè)問題情境去激發(fā)和調(diào)動學(xué)生，教育教學(xué)就能朝著新課程的要求不斷接近。
第二，擺正教師的角色地位。在教育教學(xué)中，教師到底應(yīng)該居于怎樣一種角色，有著怎樣一種地位，這也是影響教育教學(xué)行為和效果的重要因素�！昂鸵滓运肌边@一觀點告訴我們，在教學(xué)中，教師既不能牽著學(xué)生鼻子往前走，不能強迫學(xué)生學(xué)習(xí)和承受教師所希望學(xué)生學(xué)習(xí)的知識和技能，又不能代替學(xué)生，直接幫助學(xué)生獲取問題的答案。教師應(yīng)該擺正自己的角色，他是一名啟發(fā)者，啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，啟發(fā)學(xué)生的思維才能；他是一名引路人，引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)、快捷地認(rèn)識生活、認(rèn)識世界；他是學(xué)生成長的促進者，促進學(xué)生素質(zhì)綜合、全面、和諧、安康地成長和開展。第三，建立和諧的師生關(guān)系。教學(xué)過程是由教師的教和學(xué)生的學(xué)兩種活動組合而成的，只強調(diào)教師的教，就會使教師處于絕對指導(dǎo)的地位，學(xué)生只是被動承受知識的容器，造成師生關(guān)系的極度緊張。新課程要求培養(yǎng)和開展學(xué)生各方面的素質(zhì)和才能，這包括了學(xué)生的為人處事才能和個性的健全開展。因此，教育教學(xué)中要強調(diào)建立和諧、融洽的師生關(guān)系，做到“民主平等、尊師愛生、教學(xué)相長和心理相容”，《學(xué)記》為我們提供了一種建立這種和諧關(guān)系的方法，那就是“道而弗牽”。
學(xué)記心得體會 7
《學(xué)記》也交給了我們教育的方法，要使教育成功的方法是“豫”“時”“孫”“摩”即要防患于未然，教育符合時宜，循序漸進，商討琢磨。“道而弗牽那么和，強而弗抑那么易，開而弗達(dá)那么思。和易以思，可謂善喻矣�！弊⒅胤椒�，把握度的大小。學(xué)生可能有的'四有過失為“或失那么多，或失那么寡，或失那么易，或失那么止�！弊鳛榻處熜琛爸湫�，然后能就其失也�！彼岳斫鈱W(xué)生的心理很重要，要根據(jù)他們不同的心理糾正他們的過失。
“長善而救其失�！�，發(fā)揚學(xué)生的優(yōu)點，糾正他們的過失，這就是教育的目的，我們要擅長發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點，給予他們鼓勵，同時真誠的幫助他們抑制缺點。我們也需學(xué)會“比物丑類”，學(xué)會觸類旁通，舉一反三，這也需多考慮，從學(xué)到的擴展考慮開來，應(yīng)用在其他學(xué)習(xí)和處理事情上，從而可以更有效的學(xué)到更多。書本交給我們的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止那些文字，我們需開闊我們的頭腦，看到更廣的知識，假設(shè)只是看到什么就是什么就不利于我們學(xué)習(xí)了。
學(xué)記心得體會 8
仔細(xì)讀完《學(xué)記》，感觸頗深，作為教育專業(yè)的我們，就應(yīng)更早一點讀這篇著作，其中包含了許多祖先的智慧，短小精悍，句句都值得我們斟酌，講述了教育制度，教學(xué)資料和方法等等，這些經(jīng)典，穿越了歷史，也將指明將來。
開篇“君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎”“教學(xué)為先”等就指出了教育的重要性。從古至今，教育都是放在國家的首位，也說明了文化及學(xué)習(xí)的重要性，不管何時，我們都不可以停頓學(xué)習(xí)，文化的傳承與開展需要一代代人付出努力�！敖虒W(xué)相長”“學(xué)學(xué)半”這些經(jīng)典的教育觀點，至今人們都在學(xué)習(xí)和運用。教和學(xué)是互相促進，不可分割的。
要做一位教師，需要“時觀而弗語，存其心也。”要培養(yǎng)學(xué)生多考慮的習(xí)慣，不要急于告訴他們答案，要讓學(xué)生學(xué)會悟與思。最近，我們也在學(xué)顯性知識和隱性知識。我覺得這考慮的過程，就是隱性知識的`學(xué)習(xí)。教師不能代替他們?nèi)タ紤]，這個過程很重要，他們會從中學(xué)習(xí)與成長很多。我們也要“士先志”樹立學(xué)生的志向，讓他們按照自己的志向努力學(xué)習(xí)，這樣才有學(xué)習(xí)的動力。而此刻“填鴨式”的教育使學(xué)生們厭煩，覺得學(xué)習(xí)的沉重。我們需留給他們一點空間去考慮，也要在精神上引導(dǎo)他們樹立志向，這樣學(xué)生才會更簡單也更主動的去學(xué)習(xí)。
因材施教是《學(xué)記》里提很重要的一個教育規(guī)律，“其施之也悖，其求之也佛”。我們的教育需要遵循這規(guī)律，學(xué)生的求學(xué)才會順利�？鬃涌偸抢斫饬藢W(xué)生的根底，有針對性地進展教育。有一次，子路問孔子說：“聽到一個很好的主張要立即去做嗎？”孔子答復(fù)說：“家里有兄父，怎樣能自作主張呢？”而當(dāng)冉求問同樣的問題時，孔子卻答復(fù)說：“當(dāng)然就應(yīng)去做！”在一旁的公西華聽后很不理解，認(rèn)為教師的講話前后不一致。孔子解釋說：“子路遇事輕率魯莽，所以要抑制他一下，使他慎重些；而冉求遇事卻退宿不前，所以要鼓勵他大膽地去做。”
學(xué)記心得體會 9
《學(xué)記》大約寫于公元前的戰(zhàn)國末年，是“禮記”一書49篇中的一篇。它是中國教育史上最早，也是最完善的極為重要的文獻(xiàn)，值得認(rèn)真研究。它從教育目的、教育原則、教學(xué)原則、教學(xué)方法、教師和學(xué)生、學(xué)校制度、學(xué)校管理等各方面都作了系統(tǒng)闡述。雖然時隔2000多年，但是對今天的教育仍富有現(xiàn)實意義。
雖然僅有一千多字，言簡意賅，比喻生動，但是包含了很多教育理論，果然濃縮就是精華嘛！而且似乎與如今的教育理論差異不大，是該說《學(xué)記》太先進，還是教育開展太論一般都比擬冗長繁雜，但是就是那些意思，翻來覆去的講，可能把本來言簡意賅的變得復(fù)雜了，弄的讀者就沒心思看下去了，包括我，假設(shè)看到像一塊板磚那么厚一本書，就沒有耐心仔細(xì)看了。 《學(xué)記》中給我印象比擬深的是教學(xué)方法和為師之道。如今才知道“玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道”這句話原來是出自《學(xué)記》，這句話講了學(xué)習(xí)的重要。古代帝王治理國家統(tǒng)治人民，都始終以教育為本，更別說現(xiàn)代社會了，當(dāng)然更應(yīng)該以教育為本了！當(dāng)初學(xué)《師說》時，對于師者的理解就是，師者，傳道，授業(yè)，解惑也。評價一位教師的.標(biāo)準(zhǔn)很多，我想，為師之日，就是肩挑重?fù)?dān)之時。畢竟，孩子們都是祖國將來的花朵，作為一位教師，肩挑教育祖國下一代的大梁，總不能誤人子弟、辣手摧花。其中“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為師也”，大意是教師只有知道了教育成功的原因，又知道教育失敗的原因，然后才可以成為教師。當(dāng)然這是一個前提，學(xué)記之后還強調(diào)了“君子之教重于喻”——即誘導(dǎo)啟發(fā)。首先，要引導(dǎo)學(xué)生主動去學(xué)，切勿使學(xué)生處于被動地位；其次，重在鼓勵學(xué)生前進，不必勉強推動；最后，注重啟發(fā)學(xué)生使他們自行思索，切勿熱衷灌輸注入。按照這樣的方法教學(xué)就可使學(xué)生在和諧的氣氛中樂于學(xué)習(xí)而不感到困難，并能自覺考慮，深化鉆研。這些見解都很有現(xiàn)實意義。
教學(xué)過程中，處理好教師和學(xué)生的關(guān)系也至關(guān)重要。“凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難，師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)”，學(xué)記中也強調(diào)了教師的重要性，只有尊師重道，才會致力于學(xué)業(yè)。我覺得教師和學(xué)生假設(shè)能像朋友一樣相處，是最好不過了，這樣平等的交流對于學(xué)業(yè)的進步有很大幫助。假設(shè)學(xué)生很討厭某位教師，肯定連帶討厭那門課，產(chǎn)生厭學(xué)情緒，后果就嚴(yán)重了。
閱讀學(xué)記之后，發(fā)現(xiàn)短短一千多字的學(xué)記包含了很豐富的教育理論，對如今仍有借鑒意義。很像一句好時巧克力的廣告詞，“小身材，大味道”，確實，學(xué)記值得我們仔細(xì)研究，細(xì)細(xì)品味其中的“大味道”！
學(xué)記心得體會 10
《禮記·學(xué)記》中的內(nèi)容是如此寬泛，論述了教與學(xué)過程中的諸多內(nèi)容，讀之受益匪淺，古今許多思想原來都源于此。
《學(xué)記》中說：“學(xué)然后知不足，教然后知困，然后能自強也，故曰教學(xué)相長也。曰敩學(xué)半�！比藗兛偸钦f學(xué)無止境，人生有限而知識是無限的，學(xué)的越多反而越會感到自己的渺小、宇宙的.無窮。大千世界有無窮的奧秘?fù)碛械闹R越多好奇心就會越強，可以增強學(xué)習(xí)的趣味性，知道了自己的不足之處，才能自我勉勵，發(fā)憤圖強。老師教與學(xué)生學(xué)是一個相輔相成的過程，老師在教導(dǎo)學(xué)生時，亦能從中有所收獲，得到新的體驗和感知，正如孔子曾說“溫故而知新，可以為師矣”。故老師教的過程也是自我發(fā)展和完善的過程。
“君子之教喻也，道而弗牽，強而弗抑，開而弗達(dá)。道而弗牽，則和；強而弗抑，則易；開而達(dá)則思，和易以思，可謂善喻矣。”古人是如此的高明，在社會發(fā)展很落后的古代，已提出了類似于今天我們提倡的素質(zhì)教育的教育策略，不得不令人嘆服。而反觀我國現(xiàn)行的教育模式：填鴨式教育仍普遍存在，經(jīng)過了幾千年的發(fā)展，我們的教育模式非但沒有進步反而一直在走下坡路，原因值得很多人深思。時至今日，人們才領(lǐng)悟到教育的弊端，開始提倡素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的意識，推動個性的發(fā)展。讀了《學(xué)記》之后，在想現(xiàn)在提倡的教育政策，有種返璞歸，向原始回歸的感覺。
如果真如《學(xué)記》中提出的那樣老師嚴(yán)格而不壓抑，使學(xué)生能夠自由發(fā)展，只加以啟發(fā)而不必全部說出，給學(xué)生獨立思考的空間，將會帶來更好的教學(xué)效果。
學(xué)記心得體會 11
很早就明白“玉不琢，不成器”、“學(xué)，然后知缺乏”等說法，但從未探尋過它們的，直到讀到了《學(xué)記》才恍然大悟，原先這些說法的根源在那里。隨著閱讀的深化，才發(fā)現(xiàn)這些只是《學(xué)記》給予人的豹之一斑。
《學(xué)記》以微言寫大義，千字略略有余的文章闡述了教育原理、教學(xué)原則、教學(xué)方法等教育的大問題，每一點都可以與實際相結(jié)合衍生出許多供人考慮的資料。目前自己有些資料讀得還不夠通透，作為一名語文教師，小學(xué)語文課怎樣上？此刻有很多爭議。我選取與自己的教學(xué)關(guān)聯(lián)嚴(yán)密、感觸最深的兩點來淺談我個人的讀后感。
《學(xué)記》第三那么：“學(xué)然后知缺乏，教然后知困。知缺乏，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學(xué)相長也。”是的，教學(xué)相長，是學(xué)生在促我們“長”，學(xué)生即我們身邊最可珍貴的資源。
學(xué)生是鮮活的、富有新意、永遠(yuǎn)不能完全預(yù)期、充滿張力的資源。從某種好處上講，他們是我們的教師。
古人云：“學(xué)貴有思，思起于疑。學(xué)貴有疑，疑者，覺悟之機也。”學(xué)生質(zhì)疑約有三種狀況：一是有疑而問。二是意見分歧。學(xué)生中常有不盲從者，這非�？少F。假設(shè)對問題的認(rèn)識從一開始就整齊劃一，恐怕是一種悲哀。即便大家最終達(dá)成的是共識，那由異到同的爭辯之路也是最美的。三是為師糾錯。
有時，我們常常以為對某個問題考慮得比擬全面了，已成定論，無可質(zhì)疑。但學(xué)生以小朋友的敏銳、獨具的慧眼還是會發(fā)現(xiàn)新問題，找到新視角。比方，上課時間，我經(jīng)常會問小學(xué)生們，“最欣賞陳友玲教師教育方式的哪一點？結(jié)合文章語句說明一下�！睂W(xué)生們常常打破常規(guī)看問題。有時，會出現(xiàn)一些意想不到的答案，雖不必須正確，但因其觀點不同，可以啟發(fā)一些不同的考慮。說教，為學(xué)生所不愿理解，但又是教育學(xué)生時最常用的`方式。說教本身無過，流于刻板那么無效。有時，學(xué)生習(xí)作帶給了以學(xué)生之言教育學(xué)生的契機。
家長會上，應(yīng)對家長和學(xué)生，我從一那么周記說起：學(xué)習(xí)是自己的事情，父母為生活打拼已經(jīng)很累了，我們還有什么理由讓他們?yōu)槲覀兊膶W(xué)習(xí)分心？應(yīng)對父母疲憊的面容，我常常感到自責(zé)。”跟幾個紀(jì)律學(xué)生交流時，我也拿出了學(xué)生的周記本：“我多想坐下來靜心學(xué)習(xí)，自習(xí)課上說話的同學(xué)，難道你們不明白“己所不語，勿施于人”？
這樣，便實現(xiàn)了“取之于生，用之于生”。
凡此種種，幾年的教學(xué)理論令我常常深思。教與學(xué)雙向的付出與收獲，使自己受益頗豐。所謂“教學(xué)相長教中知困學(xué)解困，師生互動師亦獲長生補長�！�
學(xué)記心得體會 12
《禮記﹒學(xué)記》道：“良冶之子，必學(xué)為裘；良弓之子，必學(xué)為箕；始駕馬者反之，車在馬前。君子察于此三者，可以有志于學(xué)矣�！币馑际钦f，老師要學(xué)會根據(jù)一個孩子的家庭職業(yè)背景，找到這個孩子感興趣的東西來啟發(fā)他的智慧。
于是我想，也許可以從他的家庭關(guān)系里面父母的職業(yè)找到突破口。我了解到他的父母都是生意人，平時工作比較忙，家里還有一個小弟弟，家人將更多的精力放到了弟弟身上，媽媽性格比較急躁，平時對待孩子的批評和指責(zé)多于鼓勵和贊賞，于是，他做出種種出格的行為，這些多是為了獲得別人更多的關(guān)注。
根據(jù)這個孩子的個性，我想先從他的紀(jì)律方面入手，只要他在這個方面改進，獲得認(rèn)可和成就感，那么其他方面的進步就不是問題了。
9月下旬，我在班會課上鄭重任命他為紀(jì)律委員，強調(diào)職責(zé)同時提醒他，作為紀(jì)律委員首先自己一定要遵守紀(jì)律，文明用語，上課認(rèn)真，按質(zhì)按量完成作業(yè)等等，他當(dāng)著全班同學(xué)的面表態(tài)，保證一定管好自己并做好紀(jì)律委員。
任命之后沒過幾天就是國慶假期，假期之后學(xué)堂孩子們?nèi)S山游學(xué)，我特別與陪伴游學(xué)的老師們交流，留意并適當(dāng)引導(dǎo)這個孩子的言行舉止。
游學(xué)回來，我和所有的老師都發(fā)現(xiàn)，這個孩子已經(jīng)明顯沒有以前那么愛說臟話了，偶爾會有一兩次，但只要老師稍微提醒，他馬上就會主動認(rèn)錯。一天天過去了，我發(fā)現(xiàn)，他已經(jīng)不說不合適的語言了，上課坐姿也特別端正，各科作業(yè)和課堂反饋都有很大進步和提升。
在一次班會課上，我當(dāng)眾贊賞了這個孩子，并獎勵給一本課外書。他特別開心，也許很少真正獲得過正面的鼓勵，并且被作為榜樣效仿，他的自信度和個人成就感一下就建立起來了，心結(jié)打開了，他變得越來越自信，并愿意學(xué)習(xí)和積極幫助他人，在接下來的全校一日禮儀學(xué)習(xí)評比中被評為優(yōu)秀。
除此之外，班級衛(wèi)生每次輪到他打掃的時候已經(jīng)不需要我操心了，他一個人在規(guī)定的.時間內(nèi)不僅把教室打掃得干干凈凈，黑板擦得一塵不染，窗戶干凈明亮，而且主動細(xì)心地將桌椅下面、教室的門以及黑板最上面的位置都打掃得特別干凈整潔。
我又利用班會課贊賞他，并且激勵他：“老師覺得你不僅可以在清潔衛(wèi)生方面做榜樣，還可以在學(xué)業(yè)方面做得更好。比如，你的英文單詞聽寫和閱讀，只要你花精力，你也一定會做得更好的，老師相信你，加油！”
我在單詞聽寫測試的前一天特別提醒他：“明天聽寫好好準(zhǔn)備，老師相信你一定會有進步的！”第二天測試中，10個單詞聽寫他居然對了6個，在自然拼讀課上，如果學(xué)了20個詞，我不引導(dǎo)，他居然也能自己試著拼出10個以上，如果我給一些幫助，他能夠全部拼讀出來，我真的特別感動。
現(xiàn)在這個孩子每天都有進步和變化，這讓我找到了作為老師的成就感。我特別感謝學(xué)堂帶給我們的《禮記﹒學(xué)記》的研修，讓我對教育有了更多的思考和領(lǐng)悟。
我深深體會到，每一個孩子都是有著無限潛能的，作為老師需要發(fā)現(xiàn)每個孩子的特質(zhì)并適時引導(dǎo)和鼓勵；一個孩子只有在獲得成就感的同時才能保持對大千世界濃厚的探索興趣，作為老師我們需要好好善護孩子們最本真的東西。
學(xué)記心得體會 13
《論語》是孔子及其弟子的語錄結(jié)集，由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至戰(zhàn)國前期成書。全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。此書是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，與《大學(xué)》《中庸》《孟子》并稱“四書”，再加上《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》，總稱“四書五經(jīng)”。自小耳濡目染，誰都能說幾句論語中的名言，如“吾日三省吾身”“溫故而知新”“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”“逝者如斯夫！不舍晝夜”，這些話歷經(jīng)2500多年，至今依然能散發(fā)出智慧的'光芒，為人所津津樂道。
然而令我受益匪淺的話語卻又很多很多，我最喜歡的一句話，出自《論語衛(wèi)靈公篇第二十四章》“己所不欲，勿施于人”，是指：自己不想要的東西，切勿強加給別人�？鬃铀鶑娬{(diào)的是，人應(yīng)該寬恕待人，應(yīng)提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表現(xiàn)�！八 钡朗恰叭省钡南麡O表現(xiàn)，而其積極表現(xiàn)便是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”�？鬃铀U釋的仁以“愛人”為中心，而愛人這種行為當(dāng)然就包括著寬恕待人這一方面�！墩撜Z》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。已所不欲，勿施于人。
這句話所揭曉的是處理人際關(guān)系的重要原則。孔子所言是指人應(yīng)當(dāng)以對待自身的行為為參照物來對待他人。人應(yīng)該有寬廣的胸懷，待人處事之時切勿心胸狹窄，而應(yīng)寬宏大量，寬恕待人。倘若自己所討厭的事物，硬推給他人，不僅會破壞與他人的關(guān)系，也會將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實應(yīng)該堅持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現(xiàn)。人生在世除了關(guān)注自身的存在以外，還得關(guān)注他人的存在，人與人之間是平等的，切勿將己所不欲施于人。
在教學(xué)中我也常常用這句話教育學(xué)生，如果在課堂上亂說話就會影響其他人，這樣你就是把你不喜歡做的事情強加在了別人身上，在教育中我也秉著“己所不欲勿施于人”的原則，不把自己都討厭的事情強加在學(xué)生或者是家長身上，做任何事情都要考慮再三，真正做到“教育”學(xué)生，在教授知識的同時，也告訴他們?yōu)槿颂幨赖囊恍┓椒ā?/p>
學(xué)記心得體會 14
《學(xué)記》的開篇“君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎”、“教學(xué)為先”，這讓我明白了教育自古以來對于一個國家的重要性。真可謂“百年大計，教育為本”！這同時也讓我們明確了文化和學(xué)習(xí)對一個人的重要性。所以，不管何時，我們都不可以停頓學(xué)習(xí)，畢竟文化的傳承與開展需要一代代人付出努力。
“教學(xué)相長”、“學(xué)學(xué)半”這些經(jīng)典的教育觀點，至今人們都在學(xué)習(xí)和運用。是呀，教與學(xué)要互相促進，只有互相促進，才能真進步，也才符合“學(xué)無止境”的道理。
就這樣，我邊讀邊感悟�！皶r觀而弗語，存其心也”，這要求我們教師要培養(yǎng)學(xué)生多考慮的習(xí)慣，不要急于告訴他們答案，要讓學(xué)生學(xué)會悟與思。讀到這里，我想這應(yīng)該和我們所提倡的個性閱讀，以學(xué)生為主體所契合吧！
作為一名初中語文教師的我，對待國學(xué)，對待古文化還需要惡補，可是我也相信大道至簡，所以在惡補之時，首要的'是深化《學(xué)記》之中的精華，學(xué)會與學(xué)生同成長�！皩W(xué)然后知缺乏，教然后知困。知缺乏，然后能自反也；知困，然后能自強也。”把這作為前進的動力，我想還有什么不能實現(xiàn)的呢？
“不待揚鞭自奮蹄”，讀完《學(xué)記》更是讓我有了一種緊迫感、責(zé)任感，不想無病呻吟，更不想再責(zé)怪自己曾蹉跎了歲月，辜負(fù)了青春，只想每天都踏踏實實地讓自己有所收獲。讓那恐慌、恐懼少一點，再少一點。
對于《學(xué)記》，我還將繼續(xù)學(xué)習(xí)……
學(xué)記心得體會 15
那天，我讀了《禮記·學(xué)記》中的一段文字。其中，有這樣的兩句話：“是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反，知困然后能自強也。”意思是：通過學(xué)習(xí)才能知道自己的不足，通過教人才能感到困惑。知道自己學(xué)業(yè)不足，才能反過來嚴(yán)格要求自己；感到困惑，然后才能不倦地鉆研。
這是關(guān)于教與學(xué)關(guān)系的精辟論述！確實如此，只有不斷地學(xué)習(xí)，才能知道自己是多么的孤陋寡聞，學(xué)識是如何的淺薄。從而激發(fā)自己更加積極主動地學(xué)習(xí)下去……而在教授學(xué)生知識時，自己也能從教中感到一些新的困惑，認(rèn)識到自己還存在哪些不足之處……從而反過來，嚴(yán)格要求自己。所以說，教與學(xué)是相互促進、相輔相成的！
在實際的教學(xué)工作中，有的教師確實是能做到細(xì)心鉆研教材，深入了解學(xué)生。也能積極主動地研習(xí)教育教學(xué)理論，探索教育教學(xué)規(guī)律。真正坐到了“知不足然后能自反，知困然后能自強也”。
當(dāng)然，像這樣的教師，他們的教學(xué)效果是明顯的，教學(xué)成績是優(yōu)秀的。他們更能為學(xué)生做出學(xué)習(xí)的`榜樣，給學(xué)生好的影響。他們自身不斷地成長，也能引領(lǐng)其他教師的成長，更是一個學(xué)校成長的中堅力量！他們會受到家長和學(xué)生的敬重，也會受到社會的贊譽。像這樣的老師，真的是無愧為“人民教師”的神圣而光榮的稱號！
但是，也有一些人卻做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠……作為一名知識的傳播者，我們對自己現(xiàn)有的知識真的不應(yīng)該滿足。要知道，時代是迅速發(fā)展的，知識也是不斷地更新的。如果把我們的大腦比作一個儲存知識的容器，那么不去補充新的知識，就會造成知識枯竭，思維凝滯。漸漸地，更會逝去工作的激情與職業(yè)的幸福感。那也只能是混天熬晌、百無聊賴地等待著退休，這其實是很悲哀的事情。因為，工作期間才是人一生中最有意義、最有價值的階段。如果連工作期間，都是那樣消極怠慢，那也只能說，這樣的人生真的是毫無意義的、失敗的。
作為教師，在如今的信息時代，需要學(xué)習(xí)的方面真是太多啦！教學(xué)理論、教學(xué)方法、信息技術(shù)……并且，這些還會隨著時代不斷地更新?lián)Q代、充盈完善。如果我們不去學(xué)習(xí)新的教學(xué)技能，又如何去教成長在網(wǎng)絡(luò)時代的孩子們。作為他們的老師，不能積極主動的學(xué)習(xí)，還固守著原來的老傳統(tǒng)、老觀念，那真是要被這個日新月異的社會無情地淘汰掉……對于新生的事物，我們真的不能再持不屑的態(tài)度，再懷有觀望、消極的心理。這樣做的后果，那只能是誤人子弟！要知道，作為教師，誤人子弟是一件多么后怕的事情！因為教書不像種莊稼，一季沒有用心管理，沒有好的收成，那也只是誤了一季。而對于一屆學(xué)生來說，如果恰好遇到了不負(fù)責(zé)任、知識貧瘠的老師，那真的是很不幸的事情！因為，在知識的銜接上，如果出現(xiàn)了斷裂，就不容易去彌補……可見，一個不學(xué)無術(shù)的老師，給學(xué)生造成了多么大的嚴(yán)重后果！
任何一位教師，都需要后天的成長學(xué)習(xí)。在實際的教學(xué)中，都要不斷地總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗，反思自己的課堂還存在的不足之處，從而去不斷地提高自己，完善自己……也只有這樣，才能真正成為稱職的教師。
我們既然選擇了教師這個職業(yè)，就要對學(xué)生負(fù)責(zé)，對祖國的明天負(fù)責(zé)！
學(xué)記心得體會 16
發(fā)慮憲，求善良，足以謏聞，不足以動眾。就賢體遠(yuǎn)，足以動眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎。——《禮記·學(xué)記》
學(xué)記第一段，開宗明義，給古往今來的人指出一條大道——學(xué)。
“君子”之名，在先秦經(jīng)籍中，有以位言，有以德言�？偠灾�，有位無德者，終不能保其位，所以君子畢竟以德名。故宋儒釋君子曰：成德之名也。
然則德何由而成？其必由學(xué)乎！君子以天下為己任，無天下之胸懷者不足以為君子，亦不足以言學(xué)，否則只是學(xué)成個自私自利的小人而已，與君子何干？
然須知，天下不在外，家國天下只在我心，修身與平天下只是一件事�！墩撜Z》中說“古之學(xué)者為己”者，正是為天下也，說“今之學(xué)者為人”者，正是不知道自己是誰，惶惶外求者也。
“化民成俗”即是“平天下”，學(xué)即是修身，“君子欲化民成俗”即是“欲明明德于天下”，“其必由學(xué)乎”即是“一是皆以修身為本”，《大學(xué)》與《學(xué)記》，異名而同理。君子能修身以成德，則發(fā)慮憲、求善良、就賢體遠(yuǎn)皆為化民成俗之道，否則只是外求，身且不能成，更何論化民。
此章于為人師、為人父母者而言亦大有啟發(fā)。今之欲施教于孩童者，紛紛向外求各種各樣之教育理論，而不知反修其身。如此，則求之愈多，而失之愈偏，或迷茫不知所從者，或固執(zhí)己見自尊自大而輕薄他人者，總而言之無非兩類，或自以為愚，或自以為智，此念一起便離道遠(yuǎn)矣，傷于自棄自我而不自知，又何足以言教！
欲教人者先修己，欲正人者先正己，己正則人正，己修則人修，此千古不易之道。舍修身而談教育者，不知要教出個什么人來？
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